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发表于 2005-5-17 10:34
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中国武侠常用名词（无图）
武侠中的术语
十二经脉
指人身手足三阴三阳十二经，包括手阳明、手少阳、手太阳、手太阴、手厥阴、手少阴、足阳明、足少阳、足太阳、足阴、足厥阴、足少阴共十二经脉。十二经脉运行于一身内外，遍布各处，不论是四肢、躯干、内脏无所不到。这十二经脉同人体内的脏腑均各有联系，是人身血气外运、内外统一的主要循环通路，所以又名为十二正经，并以此构成经络学说的主体。
古人观察天地间阴阳的变化和其大小的发展过程，发现阴阳的消长各可分为三个阶段。阳的方面：少阳是阳气之始，太阳是阳气之盛，阳明是太少两阳相合而成；阴的方面：少阴是阴气初生，太阴是阴气隆盛，厥阴是太少两阴之交尽。这样这将一阴一阳衍化为三阴三阳，再配属手足而成手三阴、手三阳、足三阴、足三阳合为十二经。这种阴阳的概念与人体的部位和脏腑的属性相配合，以外为阳，内为阴；背为阳、腹为阴；腑为阳、脏为阴作原则，结合经络的循行分布与内脏的关系，定出了十二经脉的名称。例如循行于上肢有关，所以定名为手太阴肺脏有关，所以定名为手太阴肺经；循行于上肢外侧前缘的经脉，因其和大肠经。其余类推。
十二经脉都有一定的顺逆循行方向，并且相互衔接彼此通气。据古籍载，“手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”。这种循行的走向规律，若以躯干为中心，则手三阳、足三阴自肢体的远端行向躯干，是向心性的经脉；手三阴、足三阳自躯干部走向四肢远端，故是远心性的经脉。中国传统医学认为，十二经脉可以沟通表里内外和通行营卫气血，沟通四肢百骸、头面躯干，五官九窍，将人身组成一个上下左右、内外统一的有机活体，十分重要。根据经脉和脏腑的关系，还可以探究和判断人的病理状态，在临床上有诊断必治疗的重要价值。
人皮面具
传说中的一种易容工具，将之套在头上可以变换面目，乔装他人。武林中许多高手皆擅此道，在江湖上行走时广泛使用。在古龙《武林外史》中，王怜花便是制作人皮面具的高手。唯此面具制作工艺均未详述，因难知究竟。
八仙迎客
亦称“八仙郊迎三百里”，是江湖上一种迎接宾客最隆重的礼节。主家多数是一帮之主或德高望重的人物。而负责出迎的八人或是本帮内武艺高强之人，也可能是客人身份，为表示对主人和所迎贵宾的尊敬而甘愿充当主家的知客。八人分四对去远道迎宾，所迎接的贵宾声望、身份须在主人之上。（见梁羽生《广陵剑》）
三象归元
武学术语。三象归元之说，在于研究神、气、脉三者之间的关系。有人主张“神与脉合”，有的则侧重“神与气合”，有的主张舍气从脉，有的主张“气脉精神，天人合一”，不同的主张形成了不同的练功心法，不同武学流派由此而生。（见梁羽生《联剑风云录》
三刀六洞
帮会规矩。如果做了无可挽回的错事，请求对方恕罪，就得用利刃在自己的身体上对穿三个窟窿，此之谓“三刀六洞”。这是一种仅次于自尽的自我刑罚。黄河大帮会副盟主楚大鹏等在宫锦云面前曾以此法赔罪，乞求其父黑风岛主援手救治帮中兄弟的化血刀之伤。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
三清弟子
指道教弟子。三清，系道教所尊的三位神，即玉清 元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。道书说此三神居天外仙境，称三清境，即玉清、上清、太清。一般将道家人称为三清弟子。诸葛宽以此称呼席大千。（见诸葛青云《武林三凤》）
大内
指皇帝宫殿。《旧唐书•德宗纪上》：“天宝元年四月癸巳生于长安大内之东宫。”另一意义专指汉代京城内的仓库名。《史记•景宗本纪》：“置左右内官，属大内。”武侠作品中的大内高手，即指皇宫内负责警卫的武功高强之人。
大吹法螺
法螺是一种海中的软体动物，壳为螺旋状。大者于螺头穿孔吹之，发声可传远，吹之呜呜作声，自古为佛事和军用的乐器。“大吹法螺”被后人引申为吹牛之意。段誉对南海鳄神胡乱吹牛哄得他信以为真，心下自嘲自己“大吹法螺”。（见金庸《天龙八部》）
万里行尸
尸体被赶尸人赶着行走，江湖上称之为“万里行尸”。据说湘西一带，有专以赶尸为业的人，如“僵尸门”即属此类。经赶尸人作法，死尸便听从指挥，要走便走，要停便停，纵然是三伏天，行尸十天半月，也不会腐臭。这一行有很多禁忌，神秘诡异之至。路人若是碰到万里行尸，便得远远避开，切忌和赶尸人讲话。（见梁羽生《联剑风云录》）这种现象并无科学依据，乃小说家之杜撰，不足为凭。
门规
又称戒条，是某门派自掌门人而起都须凛遵的行为规则，大致为不得欺师灭祖、奸淫好色、色结妖邪一类内容。有些门派清规戒律甚为繁复，如华山派有七戒，恒山派有五大戒律。（见金庸《笑傲江湖》）
马眼子
江湖行话。即专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油滑善辩的嘴，无往而不利。“马眼子”周江曾企图说服寇英杰将宝马墨水仙卖给玉观音邬彩菱，却碰了一鼻子灰。（见萧逸《马鸣风萧萧》）
开口笑
武林帮派之长乐帮中酷刑之一。以一根木棍撑入人口之中，自咽喉起码塞至胃，一时不得便死，苦楚难当。（见金庸《侠客行》）
天龙八部
佛教名词。佛经说拥护佛教的有诸天及龙神等八部，经常参与听佛说法。《法华经•提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”（非人，即形貌似人而实际不是人的众生。）天龙八部即“非人”，包括八种神道怪物，因以“天”及“龙”为首，故名。八部者，一天，指天神；二龙，指龙神；三夜叉，食鬼之神；四乾闼婆，只食香气的乐神；五阿修罗，执拗而善妒之神；六迦楼罗，食龙之大鸟；七紧那罗，头上生角的乐神；八摩睺罗迦，大蟒神。这八种神道精怪，各有奇特的个性和神通。金庸将“天龙八部”作为他一部小说的名字，小说写的是北宋时武林中的故事，其中并无神道精怪，借用此名是象征书中那些性情各异的尘世人物。
夫妻脸
一对夫妻生活久了，两个人的相貌会变得相似，名之“夫妻脸”。与之相类似，又有“朋友脸”。妙手李天回见到大风堂的赵简和上官刃时，大感惊讶，认为是极难见到的“朋友脸”，于是以高超的手术将二人面貌互换，赵简的身份成了上官刃，上官刃成了赵简。后来，变成上官刃的赵简利用易容后形象，打入四川唐门老巢唐家堡，甚至连自己的儿子赵无忌都认不出来而险些酿弑父悲剧（见古龙《白玉雕龙》）。现代科学已经注意到所谓“夫妻脸”的现象。
五行
中国传统哲学的范畴之一，包括金、木、水、火、土五个构成万物的元素。这五个元素的性质相生与相克，因而可以说明事物间相互依存和相互制约的规律。“相生”意味着相互资生、助长，如，木生火、之生土、土生金、金生水。“相克”意味着相互制约、阻抑，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。“五行说”在古代运用广泛，统治者视为治理山川国家的法则，兵家以五行述胜负因素的相互关系，医家用来观察人病理变化，辩证施治，拳家以五行结合拳式和人体，用以解说拳理和锻炼法则。如以五行的形态、性能、方位为基准，将某些基本拳式配组为五行系统，作为构成拳式、拳招等的基本动作。五行中“木”可以弯曲、伸直，那么形意拳中直线出来的崩拳就属木；劈拳如斧头下劈，而金属属“金”，那么形意拳中的劈拳便属金。此外，五行各自的分布方向是南方火、北方水、东方木、金方金、中央土，所以太极拳中将步法中“进步、退步、左顾、右盼、中定”作为五行。
以五行相生相克的道理来解释拳理，攻防依此而设计，便产生了五行拳。形意拳谱说：“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土。”这样，按照五行相生的原理，“劈拳能生钻拳”，也就是能由劈拳动作转接为钻拳动作，依此类推。这种理论，使五行拳的动作规范化、程式化，如果用于实战，则将大大拘泥了。此外，在武侠小说中还多处出现以五行原理而设置的各种花木阵、土石阵或者刀剑阵等。根据相生相克的关系，组织起程序化的阵式是可能的，但如果说一踏入所谓阵中，顿时令人心智迷失，树木土石皆“活”了起来，则属无稽之谈。
丹田
人体部位之一。丹田共有三处：两眉之间的印堂穴为上丹田，两乳之间的膻中穴为中丹田，脐下一寸三分处为下丹田。丹田是元阳之本，真气生发之处，人体生命动力之源泉。能鼓舞脏腑经络气血的新陈代谢，使之流转循环自动不息，生活因此得以保持，生命亦赖以相继。故丹田有“性命之祖”之称，也称之“十二经之根”、“五脏六腑之本”。又因为丹田是“呼吸之门”，又是任、督、冲三脉所起之处，全身气血汇集之所，故此又称为气海。古代医家十分重视丹田的作用，“阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润。此中一线不绝，则生气一线未亡。武术家认为：“练成丹田混元气，走遍天下无人敌。”丹田之气由精产生，气又生神，神又统摄精与气。精是本源，气是动力，神是主宰。丹田内气的强弱，是决定人的盛衰存亡的关键。一旦内功练成，内气可收可发，收时内气坚凝于腹脐之间，发则气随意转，力从气均无所不至。用之于技击之中，随意运行发放至身体所需要的部位，其威力甚大。在武侠小说中，形容武功大成者每每气海（即丹田）涌动，力量忽如排山倒海般而出，系夸张之语。
内家1
刚隐于内的武术风格，或以内功为主的武术家，或“以静制动”的拳术。一般将武术两大流派之一的武当拳称为内家。从明代起武术界始有内外家之说，而以清初黄宗羲所撰《王征南墓志铭》中始记载内外家之分。他说：“少林以拳勇名天下；然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。”至清时，有人将太极、形意、八卦划为内家，少林等多种拳术划为外家。《国技论略》载：“南派------其中以太极为主，又有八卦、形意两门，与太极拳为一派。北派门类甚多，其尤著者为弹腿、查拳、八番、长拳、迷踪、二郎短打、地趟、八极、批卦等。”内家拳历史上被认为起于明代道士张三丰。今之所谓内家拳的代表拳术是太极拳，由清康熙时河南温县陈家沟的陈王廷，据戚继光《拳经》创编而成，后衍传有陈式、杨式（杨露禅传）、武式（武禹襄传）、孙式（孙禄堂传）、吴式（吴鉴泉传）等家。后代一些造诣高深的武术家，一般都是内外双修，既长于内功，也精于搏击。武侠小说中，有些过于夸大内容的“内功”，可于无形中发也飞沙走石、摧花折树之力，属于妄谈。参见“外家”条。
内家2
俗称方外人为外家，俗家人为内家。也有称方外人为内家，俗家人为外家。
内家3
俗称习武之中在家修炼的为内家，行走江湖的为外家。
打尖
江湖唇典。意指旅人中途吃饭。如小说《紫拐乌弓》中，少侠吴湘到泰安城高升店，店小二迎上来问：“客官是打尖，还是住店？”
打坐
习武的种入门方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件，否则，武功再好，亦只能算野狐禅。
人之一身，由心主之。心如君王，手足为臣足。君有乾纲独断之明，臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。有些人练习技击，平时一切本极从容，一旦仓猝应变，立感受气息上浮，手忙脚乱，虽技击工深，终难收效于顷刻。此即心动气散之相。倘能出生入死心不为动，技击自达神化之境。
数息本是道家修养法，佛门亦然。初学技击者，必先使气脉沉静，直达气海，抛却万念，静听气息之出入，默记其数，由一至五、至十，但不可记数太多，以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。一掌既出，好似有气自肩腋而来，直贯掌缘五指之尖，静心听之，臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候，则无论如何跳跃，气亦不致辞喘促，下实则上轻。
生死之关，为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的，质而言之，即曰“杀人之术”。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死关，则临敌时毫无畏怯，即使敌人筋力胜过自已，也能静以待之，乘虚而入，如操胜券。
东厂
官署名。明成祖于永乐18年（1420年）在京师东安门北设立东厂，缉访谋逆、妖言、大奸恶事，采用特务手段监视官员，镇压人民。用宦官提督，常以司礼监秉笔太监察院之第二、第三人充任；设帖刑官二人，由锦衣卫千户、百户充当；隶役、缉事等官校亦由锦衣卫拨给。诸事可直接报告皇帝，权在锦衣卫之上。东厂内有不少武林强人，常于半夜三更潜入文武百官私第窥探，内阁大员闻之色变。明朝成化年间，东厂曾和锦衣卫一同奉旨查抄吏部尚书唐国瑞府第。
白马非马
古时公孙龙学派的名辩命题。他们认为“白”是命“色”的，“马”是命“形”的，“形”“色”各不相干，“白马”就是“白马”，不能说“白马是马”。只能说“白马非马”段誉娴于此学，颇有论辩之才。曾以此诘难南海鳄鱼，使这个文墨不通的南海鳄神如坠五里雾中（见金庸《天龙八部》）
外功
所谓外功者，乃专练刚劲，如铁臂膊等。这种功夫制人有余，自卫则不足了。内功是专练柔劲，行气入膜，以充全身，虽不足以制人，可是练到炉火纯青的时候，不但拳脚不能伤其毫发，就用刀劈剑刺亦难使其毫发，就用刀劈剑刺亦难使其受损。内练一口气，外练筋骨皮，乃内外功之总括。如以《易筋经》论，“揉”为内功，“打”为外功；就太极拳而言，太极之“形”为外功，太极之“功”为内功。内功只有积精累气一条正路，气在丹田任督间流行者为内功，亦称道功；由丹田积累而运达四肢全身筋骨皮者为正宗外功，此外还有一些不知运气的乡下土把式以及旁门左道的外功。内功为武术之体，外功为武术之用。
人们常认为内功优于外功。涵灵禅师说：“习外功者，劈、击、点、刺，念念皆在制人，是重于攻。攻者非但能够杀人，亦能够自杀，所以称为死机。习内功者，运气充体，如筑壁垒，念念在于自保，任他来攻，纵有硬功和兵器，亦不能毁其得逞，终必知难而退，所以称为生机。”
外家
刚显于外的武术风格，或以外功为主的武术家，或以少林拳法为代表的武术。属于外家的拳术种类甚多，有少林拳、少林十二式、少林七十二艺、大小洪拳、炮拳、长拳等约五十多种。相传外家武术的创始人为北魏时中国佛教禅宗祖师达摩，经今人考证，达摩创立少林武术之记载不确。一般认为内家尚柔，以静制动；外家刚健，以劲力见长。但这并不意味着内家重于内功，而外家偏于外劲。内外二家之分，是就两大流派的技术风格而言，二者之差别在术不在气。武术的内功与外功是各流派都具备的，均强调“内练一口气，外练筋骨皮”的内外双修。代表外家拳的少林武术，在内功方面亦有极高要求，如“拳打十分力，力从气中出。运气贵乎缓，用气贵乎急。缓急神其术，尽在一呼吸”等。外家武术的著名内功有易筋经、混元一气功、十八罗汉手等。参见“内家”条。
驭剑四妙
即轻、灵、疾、固四字。指轻快、灵巧、疾威以及盘心固掌内力深湛。铁海棠以此教训郭彩菱，认为她最后的“固”字功夫不到家。（见萧逸《马鸣风萧萧》）
西厂
官署名。明宪宗时为加强特务统治，于成化13年（1477年）在东厂以外增设西厂，用太监汪直提督，其人员权力超过东厂，活动范围自京师遍及各地。西厂搜罗武艺高强之人，为其所用。绿林大盗郑四海就托庇于西厂，任锦衣校尉，曾奉汪直之命潜入大学士商辂家行刺。后来，西厂因遭到反对而被迫撤销。武宗时宦官刘瑾专权，又一度恢复西厂，刘瑾被杀后废除。东厂、西厂、锦衣卫三个特务组织狼狈为奸，时人并称为“厂卫”。
自封血脉
又作“自闭经脉”，术语。以上乘内功封闭经脉、血脉，停止经络中物质和血液流动。中医认为，人体循环系统除血管外，还有经络系统，并认为其中亦有一定物质在流动、运行。经脉和血脉封闭的时间过长，人体会僵化不动。云海和尚被白蜡针射中后，深恐白蜡虫汁随着血脉、经络流遍全身，遂立即自封血脉。（见萧逸《天龙地虎》）
自残肢体比武
茅山花女珍薇在秦淮花会上选夫比武，拳掌、兵刃难分上下，于是她提出了这种自残肢体比武方式。比武双方各持一柄利剑，她在先，自行斩掉左手小指，对方随后；再削去五指，再削手臂、左、右腿，挖目取心，直到分出胜负为止。自残肢体比武，残忍乖戾，自不足取，因而秦淮花会主持人取消了这种方式。（见卧龙生《七绝魔剑》）
闭关
武学术语，又称“坐关”，语出自佛教。“闭关”在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心结期修禅或数人结伴，闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等，断绝一切事务与人事交往。结期的时间，最短者为三天、七天，中等者为二十一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃至三年。闭关一般是独居一室或一座小院，藏传佛教的瑜伽行者则多独居山洞。有专人照料其生活起居称为“护关”，在武侠小说中则称为闭关者“护法”。入关之后，洞口或门户须封闭，仅留一送食物的小窗口，待修炼期满，才能打破关口出关。结期闭关专门修禅，对于一般散乱多的人来说，显然易闯过散乱关，使修行功夫在较短时间内迅速提高，乃至深入各种禅定。
小说家笔下的武学大师闭关修炼，多是为了突破练功中的难点或潜心修炼某种新奇武功。据说此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四个大关。闭关之初，幻觉较多，静坐人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉，是为“风”关；在这一阶段，最易走火入魔。到了第二阶段，真气充满四肢百骸，练功者自然会发生深长而急促的呼吸，是为“喘”关；到第三阶段因喘急而发奇声，是为“气”关；在通了气息之后，转为宁静和平，便是过了“息”关。四关过后，大功告成，闭关人恢复正常。闭关期间，人体处于非常状态，不但毫无拒敌之力，而且极忌干扰，否则后果不可设想。闭关练功在许多武侠小说中无多有述及，皆以其小说家言，未可轻信。
守宫砂
守宫，虫名，蜥蜴的一种，又名壁虎。因它经常守伏在屋壁宫墙，捕食虫蛾，故得名，据晋朝张华撰《博物志》载：“蜥蜴------以器养之以朱砂，体属赤，所食满七斤，治捣万杵，点女人支体，终本不灭，有房室事则灭，故号守宫。”这便是守宫砂的由来。峨眉派女弟子拜师之时，均由师父在臂上点下守宫砂，逢到祖师郭襄诞辰时，均要检视，凡婚嫁或失身者，守宫砂消失，便不能传授本门最高深的功夫。（见金庸《倚天屠龙记》）
并肩子
江湖黑话，即朋友之意。
江湖四忌
指僧、道、妇、孺。因这类人物，虽貌不惊人，却常常身情绝技，深不可测。江湖大派宇内十二令的总提调鹰千里陡遇成玉霜，脑海里便记起这个告诫，再不敢造次。（见萧逸《马鸣风箫箫》）
阴阳
中国哲学的一对范畴。最初指日光的向背，向日为阳，背日为阴，历来引申为气候的寒暖。古代思想家认为一切现象都有正反两方面，就用阴阳来表示之，解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。如西周末年伯阳父认为：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”（《国语•周语上》）《老子》说：“万物负阴而抱阳。”《易传》进一步提出：“一阴一阳之谓道”，把阴阳交替看做宇宙根本规律。在中国文化中，武术受中国哲学，文学艺术和宗教的影响最深，因此在武术的原理和招法上都体现了“阴阳”的内容。太极拳中“动与静、曲与伸、柔与刚、合与开、弛与张、抑与扬”等拳理，就是对阴阳对立统一的具体表述。此外，中国武术的共同精神讲究以静制动，以虚御实，以巧胜拙等，也无一不贯穿着哲学上阴阳的基本意义。
红货
江湖唇典。指走镖过押护的银钱类货物。
走镖
旧时武林术语，即镖师保护钱财物等上路，有时也有保护人的，称肉镖。江湖上把携重要物品行路分为轻重二种走法，轻走指秘密上路，重走便是请保镖护持上路。走镖方式有三，一是威武镖，二是仁义镖，三是偷镖。威武镖是在行李上长插一杆大纛旗，旗上写明镖师的名字。旗子都是活动的，上面安了轱辘。走镖时将镖旗拉至顶上，叫做拉贯顶旗，锣声打起长槌：“哐！ 哐！ ”镖手们或亮起噪门喊号子，或者喊出本镖局江湖名号，这叫亮镖威。走仁义镖，那就下半旗，打十三太保长槌锣、五星锣或七星锣。如果某个关卡厉害，不让队伍经过，又斗不赢他，那就只有悄悄不做声，马摘铃，车轱辘打油，旗子收起，偷偷摸摸过去，这便是偷镖。
走火入魔
武学术语。练功方法有误，导致气血逆行而产生的现象。武侠小说中的武林中人最怕的是练功时“走火入魔”。走火入魔或者气血逆行，穴道貌岸然封闭，导致瘫痪或残废，或者如癫如狂，痛苦不堪，重者当场狂喷鲜血，气逆而亡。
走火入魔是道教内丹的说法，但其中的“入魔”则来自佛教所说“魔事”。魔，为梵语“魔罗（Mara）”的略译，佛教指能破坏、障碍、扰乱学佛之人，从而令修行者丧失“慧命”而入于歧途者。佛书中一般说有四魔：一烦恼魔，指自内心生起的贪嗔痴等烦恼；二阴魔，指“五阴”，即身心；三死魔，指死亡；四天魔，指一种专门妨害修学佛道者的六欲天“魔王”。一般所说坐禅中可能出现的“魔事”，指禅定中的各种幻觉及身心的各种病态变化，主要是心理上的各种不自觉的变态、失调等现象。
武侠小说中“走火入魔”的原因之是练功不得法，或练功的紧要关头忽被扰乱心神。公孙奇抢来桑家毒功秘决自行修炼，桑青虹又故意引导他走上错误的练功途径，结果他走火入魔而死。（见梁羽生《狂侠天骄魔女》）
两仪
中国古代哲学名词。出自《周易•系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。他说：“身体一动一静之式，两仪是也。”孙氏还把左右变转为阴阳转换，把八卦掌的左、右绕圆走转也合称为两仪。他说：“两仪者，是一气伸缩之理。左旋之则为阳仪，右转之则为阴仪也。”另外，孙禄堂还依“近取诸身”说，比附人体“两肾为两仪”。动静、阴阳、刚柔等是中国武术的重要形神特点，所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处。在金庸的《笑傲江湖》中，华山派掌门岳不群之妻宁中则善合两仪剑法，并将之传给令狐冲和岳灵珊。
兵解
魔教仪规。教主临死前必 须由部下割下头颅，才能够脱体飞升，是为“兵解”。若是经由雷火天劫，就会形神俱灭了。（见古龙《圆月弯刀》）
扯乎
江湖黑话，逃跑之意。金庸《鸳鸯剑》中：“盖一鸣叫道：‘好家伙，大镖头要扯乎！’”
招子
指眼睛。古代指招贴、告白。《永乐大典》中：“今早挂了招子，不免叫孩子出来，商量明日杂剧。”大抵眼睛为一个人的招牌，故引申而称“招子”。武林中，下手歹毒者常直取对方双目，意欲废掉对手的招子。
松人
江湖黑话。赶快逃走之意。金庸《倚天屠龙记》中：“那少妇叫道：‘散水，散水！松人啊！”
奇经八脉
人体上的八条经脉，分别为冲脉、任脉、督脉、带脉、阴维脉和阳维脉等。因其不拘于十二经脉，无表里配属五行干支，所以称为奇经。在作用上虽然每经各有所异，但是总的来说，有溢蓄正经脉气的调节作用。假使以自然界的物象来作比喻的话，则十二经脉犹如江河的干道，而奇经八脉则是调节流量的湖泊。所以李时珍说：“正经之脉隆盛，则溢于奇经，故秦越人比之天雨降下，沟渠溢满，流于湖泽。”奇经八脉的分布纵横于全身，皆以其循行的部位和作用而命名。其中冲脉、任脉、督脉皆起于胞中，而出于会阴之间，任脉由会阴而行于腹，督脉由会阴而行于背，相接于齿缝中龈交穴，分之则为任督二脉，合之则为一体，以象征地理上子午南北现象；冲脉由会阴出气街，并足少阴绕络口唇；此三脉同起而异行，一源而三歧，都为带脉所经束；
由于奇经之中除了任、督二脉有自己的腧穴外，其它各经都没有自己的穴位，而附于它经，以它经的腧穴作本经的穴位，所以奇者也有“寄”的含义。新派武侠小说中，多有“打通”任督二脉的说法，认为这样即可令人功力大进，甚至力量用之不竭，此系小说家言，不足信。
拆招
招，拳术、剑术等武功中的动作，如：“使了一招儿。”拆招，即指对打，也指对练。
金盆洗手
武林中人退隐时举行的一种仪式。洗手人双手插入盛满清水的金盆，宣誓从今以后再也不出拳动剑，决不过问武林中的是非恩怨。仪式常邀武林同道观摩作证。洗手人有的是因为一生杀人如麻，晚年放下屠刀，忏悔罪愆；有的是看破武林中的种种纷争丑恶，矢志退出漩涡，洁身自好，以求全躯。衡山派高手刘正风厌于正教与魔教之争，曾想金盆洗手，谁知却招来灭门之祸。（见金庸《笑傲江湖》）
空门
武学术语，防御不到之处称空门。
性命双修
气功修炼功法之一，属高境界、高层次功夫，在儒、释、道三家传统气功修行法门中各有不同派别。就道家而言，性命双修指相对于外丹功的内丹功。道家功夫自古有内修和外养两种。外养以药补疗法和饮食疗法来达到祛病延年的目的，由此发展为外丹学派，开始将铅、汞等矿物质与其它药物来炼丹。随着服丹者的中毒死亡，外丹术逐渐衰落。从五代、北宋开始，道家修炼的重点开始转向内丹术。内丹的炼制过程即性命双修的过程，较为复杂。一般武侠小说作品中，于道家或儒释二家的内功修炼均笼统言之，所叙过程甚不严密。
驻颜术
保持青春的功夫。据说练成后可延留青春容貌数十乃至上百年。在多种野史笔记和武侠小说中虽多有提及，却未见详述其功法的修炼步骤及要诀。一般男性有以“采阴补阳”为驻颜之道，女性多需独居某处，潜修多年方能练成驻颜术。女性驻颜术有成后，一般有所禁忌，或不能结婚，或不可生育。在古龙《名剑风流》中，本领高强的销魂宫主朱媚就练成了驻颜之术，更以精通床笫媚术令天下风流侠少趋之若鹜。但她所练的功夫禁忌生育。后朱媚为情所累，不顾一切地为东方美玉生了个女儿，之后不到半年，一个倾城倾国的绝代佳人便鸡皮鹤发，看上去老了几十年。在别家的武侠作品中，也有叙述某驻颜有术的女子，一旦死去，立即容颜大变，由少妇而作老妪，如同《西游记》中的白骨精一般。此均系小说家言，不足为信。在历史上，对于延长寿命、永生不死最为孜孜追求的，是道家。道家早期以炼丹、服药为主，探研长生不老的途径，后来逐渐转向注意人体自身内部的修炼，以气功在身体之中“炼丹”，通过“性命双修”的境界达到养生长寿，乃至得道成仙飞升的目的。
枯禅
佛教徒称静坐参禅为枯禅。因其长坐不卧，呆若枯木，故又称枯木禅。武侠小说中认为坐枯禅亦可增加内力。少林寺渡厄、渡劫、渡难三老僧坐枯禅经年，佛学与武学均有极高造诣。（见金庸《倚天屠龙记》）
面壁
佛教用语。面对墙壁默望静修。据说佛教禅宗初祖菩提达摩寓止于嵩山少林寺，曾面壁面坐，终日默然静修九年。后一些武术门派中有弟子犯了本门戒条，掌门人便罚其在山洞、悬崖等孤寂之地面壁思过一段时间。华山派弟子令狐冲曾被掌门人岳不群罚在思过崖面壁一年。（见金庸《笑傲江湖》）
挑筋抽肌
一种惨无人道的酷刑。用小刀割开肌肉，剔出筋用钩钩住并徐徐拉长，或者钩住某条肌肉的腱部，往外撕拉。刑后，人即使不死，也会永远残废。刀过无情想用挑筋抽肌法逼问姜步虚，但姜步虚的双手突然间好似无骨的软肉滑出了捆绳，脚镣扣胫的铁箍铆钉也突然变形松脱绷飞，从而摆脱了镣铐捆绳。（见卧龙生《蛟索缚龙》）
顺风子
江湖黑话，指耳朵。
易容
改变人的形貌。江湖风清险恶，行走其中不得不或男扮女装，或少作老相。易容最常用的手段是戴面具，面具有铁制、木制等，一般丑陋无比。人皮面具最为精致，据说能以假乱真。还有药物易容，需花费较多的时日。最为彻底的是手术易容，可以完全改变人的形貌，其水平甚至超过当代医学整容术。江湖上有名的大风堂堂主赵简与助手上官刃以手术互相交换形貌，连他的儿子赵无忌亦无法识别得出。（见古龙《白玉雕龙》）
剑招用老
指某个剑术动作使完、做足。类似的说法还有“拳招用老”等。
说卦
《易传》中解释八卦性质和象征的篇名。即《十翼》之一。孔颖达疏：“说卦者陈说八卦之德业变化，及法象所为也。”篇中提出“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔以刚，立人之道曰仁与义”的命题。论证了“圣人作易”的宗旨在于“穷理尽性以至于命”，为后来理学家高谈道德性命的理论基础。段誉认为他的师父孟述圣精通此学，显然性情仁厚的段誉受说卦的影响也很大。（见金庸《天龙八部》）
递门坎
江湖唇典，动手过招前自报师从门派之意。
结梁子
江湖唇典，指结仇。
结安答
安答，蒙古语，意为义兄、义弟。结安答即结拜兄弟。蒙古人习俗，结安答时要互增礼物。成吉思汗少时与札木合曾结为安答，共同起事，横行天下，但他做了大汗之后，为权势之争，却亲手诛除札木合，郭靖与成吉思汗之子拖雷幼时亦结安答，及长却成了领兵交战的敌对双方主帅。（见金庸《射雕英雄传》）
唇典
一种特殊的语言讯号，江湖上人彼此联系的一种特殊手段。亦称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，是民间社会各种集团或群体出于各自文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征的隐语。在三教九流的社会中，礼节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、食具的摆设；个人的行、止、坐、立姿态相互辅用，都表达着主、客双方一定的心愿和意图。但这些还很不够，最终仍需要通过隐语来彻底表达双方的意思。
唇典的产生，大致出于下列三种情形。一是由禁忌、避讳而形成的市井隐语，如在船上说话，讳说“住”、“翻”等，以其它字语代替。二是出于回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。如旧时东北的响马称姓“杨”为“犀角灵蔓”，称姓“何”为“九江八蔓”，称姓“冷”为“西北风蔓”；当代香港黑社会以“四八九”称“大路元帅”亦即“副堂主”等。三是语言游戏类隐语。
唇典的内容很广泛，从人体部位到职业，生活中的衣食住行、礼节、交往等，应有尽有，几乎可以成为第二语言系统。如人体器官名称：头为瓢把子，眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺风子，口为海子或江子或樱桃子（女），腿为金杠子，脚为踢杞，心为蚕子或定盘子等。武侠小说所描述的江湖社会中，一般武林中人常常使用一些唇典，这些唇典多沿用明、清小说中已有的用法。在民国时期的旧派武侠小说家中，以姚民哀、郑证因对江湖唇典最为稔熟，作品中这类语言也最为丰富。新派武侠小说家大多相沿习用在自己的作品中。
埋桩做案
武林中人办案，习惯于以自己成名的兵器之类的东西放在显要之处，以警告局外人，以免无意介入，引火烧身。称为“埋桩做案”。（见梁羽生《风雷震九州》）
真人
1）草药道家称修真得道或成仙的人为“真人”。《庄子•天子》：“关尹老聃乎，古之博大真人哉！”“真人”之称即始于此。一些道家人士曾被帝王赐赠“真人”之号，如唐玄宗称庄子为南华真人，元太祖封丘处机为为长春真人。宋代道士则均被尊称为“真人”，如道士张伯端号紫阳，后世称为“紫阳真人”。小说中号称“紫府真人”的席大千即为道士。（见诸葛青云《武林三凤》）
2）武林中亦称性情率真、不事虚饰的人为“真人”。
铁剑遗训
江湖门派交接领袖的方式之一。多以信物伴随着遗言等。泰山派创始祖师东灵道人遗下铁铸短剑一柄，是后世掌门人的信物。东灵道人遗言：“见此铁剑，如见东灵”，弟子都须听从铁剑持有者
缺点子
江湖黑话。无人之意。
借力打力
太极拳技击技法的重要原则。太极拳理认为人体为一太极，包括阴、阳两方面，“动之则分”，“静之则合”，刚柔、内外、虚实、静动、松紧、圆方都是阴阳的具体表现，太极拳的目的就是要将这些矛盾给予统一，达到阴阳相济合一，使自身成为真正的太极体。在技击上，太极拳理把对立双方看做是两个独立的太极体，要求在意识上做到“彼此之力不混合”，“你是你，我是我”。对方之力打来，我只是在保持自身太极体完整的前提下迎接对方，也就是意在阻止对方改变我太极体状态或对我太极体进行损害的企图。其情形如同我太极体是运动的，对方的力如同打在飞转的车轮上，那么打来的力越大，对方自受危害也越大。所以借力打力并不含有主动出击的意思，而只是以反作用力使进攻者受挫。真正的太极拳永远不打人。
这样，借力打力不同于一般武术中化力打力的概念。后者有一化二打两个过程，采用勾、挂、格、挡等手法化解对方招式，然后再打击对方。借力打力也不同于一般所谓“四两驳千斤”之说。武侠小说中的描写重于技击格斗，将借力打力同化力打力混为一谈，或者创造出“乾坤大挪移”、“以彼之道，还施其身”、“吸星大法”等武功，多属夸张变形之谈。
豹房
明武宗于宫禁中建造的淫乐场所。《明会要;方域二》：“正德二年，帝为群阐蛊惑，乃于西华门别构院筑，筑宫殿，而造密室于两厢。句连栉列，谓之豹房。”《明史t;钱宁传》：“引乐工臧贤、回回人于永及诸番僧以秘戏进，请于禁内建豹房新寺，恣声伎为乐。”古龙笔下的陆小凤曾利用豹房获得过破案线索。
鸳鸯擂
擂台的一种形式。摆擂者如有女待嫁，又属意于习武上乘之人，便可设擂择婿，遍邀四方高手上台抖露武学，择优而取。摆擂时需事先定下条件，如年龄限制、连胜几场方可，等等。两淮大侠周维城为爱女周月娥摆下鸳鸯擂，要求连胜十场者便可娶亲。由于红旗帮的扰乱，擂台未能正常进行，但周月娥也因此觅得了心上人谢云岳。（见武林樵子《十年孤剑沧海盟》）
海底
江湖行话，原指组织中的门规、礼仪，如近代天地会的海底俗称条子，上载天地会的见面切口、联络暗号等。后应用逐渐广泛，统称海底为对方的来历，如“盘海底”，即为询查对门的来历背景。
雪隐
即隐所，也就是厕所的意思。这本是方外人用的名词，它的来历有两种说法。
“雪”指的是雪窦山的明觉禅师，“隐”指的是杭州灵隐寺，因为明觉禅师曾经在灵隐寺司厕职，所以寺刹即以雪隐称厕。
因为福州的神僧峰义存，是在打扫隐所中获得大悟的，故有此名。
幽灵山庄的主人老刀把子为了操纵武当派，阴谋暴乱武当山，在宣布其计划时曾告晓手下届时到武当的“雪隐”去寻找自己合手的兵器。秦岭双猿之一娄老太太不知何物为“雪隐”，老刀把子遂解释一番。（见古龙《陆小凤》）
蛇儿
江湖俚语，把兵器比做叫化子手上的蛇。
密宗
佛教教派之一，源出古代印度的密教。唐开元年间（716 720）善无畏、金刚智和不空三人先后来华翻译传播，形成宗派。密宗以《大日经》和《金刚顶经》为依据，把大乘佛教的烦琐理论运用在简化通俗的诵咒祈祷上，认为口诵真言（意密）、手结契印（身密）、心作观想（意密）三密同时相应，便可即身成佛。公元804年日僧空海来唐学法，密宗传入日本，成立了真言宗。公元八世纪至十一世纪间，印度密教传入中国西藏地区，建立了西藏密教传统。密宗的著名武功为大手印。
散水
江湖黑话，撤退之意。金庸《倚天屠龙记》中：“那少妇叫道：‘散水，散水！松人啊！”
锁关
高手比武时容易发生的一种险象。当两人功力相等、抵死相拼时，由于气过玄关，一时锁住六根十脉，动弹不得，是为“锁关”。花明和石秀郎过招时就发生“锁关”。“锁关”后十二个时辰可自行化解。（见萧逸《天龙地虎》）
暗青子
江湖唇典，即暗器。
楞伽经
佛教经名。少林寺僧觉远掌管藏经阁，内有一部达摩手书的《楞伽经》，其间却夹杂写有绝顶武学“九阳真经”的经文，拘泥不化的觉远将两种经文视为一体，不知不觉间竟然神功已成。（见金庸《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》）《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，相传释伽牟尼在楞迦山讲说此经。现存有三种汉文译本，通行《南朝宋求那跋陀罗》译本，四卷。经文主旨，在以名、相、妄想（分别）、正智、如如等五法和徧计、依他、圆成等三性，说明宇宙万有皆是虚假不实，唯是自心所现，而导归于不生不灭之涅槃。又于八识中建立如来藏为第八含藏识，它含着善不善因，是认识世界一切的本源。菩提达摩以此经为禅宗“印心”的根据，唯识宗和早期禅宗亦以此作为主要典籍。金庸将之写入小说情节中。
罩门
练金钟罩、铁布衫一类外功的人，身上总会有一两处功夫练不到的地方，这就是罩门。金钟罩等功练成，全身可以刀枪不入；但只有罩门例外，罩门如果被人发现，用重手法一戳，武功即废。羊牧劳的弟子在长安街头调戏少女，段克邪看见后隔空点穴，点中其罩门的尾闾穴，废了其金钟罩功夫。（见梁羽生《龙凤宝钗缘》）
锦衣卫
官署名，即锦衣亲军指挥使司。明洪武15年（1382年）设置，原为皇宫禁卫军，掌管皇帝出入仪仗。至成祖夺取皇位，欲以威慑诸臣，特命纪纲为锦衣卫指挥使，兼管巡察缉捕，为皇帝心腹，权力渐重。指挥使是锦衣卫最高长官，常由功臣、外戚充任；设同知、佥事、镇抚司镇抚等官；其下有官校，专司侦察。锦衣卫所属之镇抚司分南北两部，北镇抚司专理诏狱，直接取旨行事，用刑尤为惨酷。锦衣卫中有不少武林高手、江湖异士。历史上著名的锦衣卫指挥使纪纲等就被小说家写入笔下，他为保护明朝建文太子含辛茹苦出了大力，同继任锦衣卫指挥使陆谳殊死相争。（见独孤红《玉龙美豪客》）
歃血为盟
古代订立盟约时的一种仪式。公孙璞曾代表蓬莱魔女与黄河五大帮会共饮血酒，结为抗击外族入侵的同盟军。（见梁羽生《鸣镝风云录》）歃血，口含血，一说以指蘸血涂于口旁。据《史记;平原君虞卿列传》“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’遂奉铜槃而跪进之楚王，曰‘王当歃血而定从（纵）。’”定纵，定合纵之约。
裸葬
明教中埋葬死者的规矩。入葬前须将死者的衣衫除得一丝不挂，以示每人出世时赤条条地来，离世时也当赤条条地去。常遇春在汉水之畔便以裸葬之礼安葬了明教弥勒宗大弟子周子旺的儿子。（见金庸《倚天屠龙记》）
踩盘子
江湖唇典，指事先侦察要劫的对象。
趟子手
镖局中人，走镖时喝道开路的伙计。如洛阳虎威镖局的趟子手在路途中扬起镖旗吆喝：“虎啸中州!虎啸中州！请江湖朋友借道！”（见梁羽生《鸣镝风云录》）
镖局
受人钱财，凭藉武功，专门为人保护财物或人身安全的机构。又称镖行。旧时交通不便，客旅艰辛不安全，保镖行业应运而生，镖局随之成立。镖局有镖旗、镖号。随着社会生活日益复杂，镖局承担的工作越来越广泛，不但将一般私家财物承接保送，地方官上缴的饷银亦靠镖局运送。由于镖局同各地都有联系或设有分号，一些汇款业务也由镖局承当。后来，看家护院、保护银行等也来找镖局派人。当年北洋政府大臣李鸿章的家宅，就是由北京八大镖局之一的会友镖局派人保护的会友镖局派人保护的。会友是北京当时最大的一家镖局，其他有永兴、志成、正兴、义友、光兴等镖局。
镖局保镖主要有水路和陆路。镖师上路，不但要会成功，还必须懂得江湖上的唇典，即行话，以便同劫镖的绿林人物打交道。走镖时，如果发现路间摆着荆棘条子，就知道前面有事了。这叫“恶虎拦路”，这些荆棘条子不能自己挑开，必须作好准备和劫路人见面。如果攀上交情渊源，彼此认同一家，便可顺利通过。否则只好凭武艺高低。
镖局不但赖于江湖上有强盗才能生存，而且同江湖上关系密切。一些受官府注意的江湖人，进城后若住在镖局，官府是不能缉拿的。一来因为镖局势力大，二来镖局往往都有靠山，如北京会友镖局的后台便是李鸿章。社会发展后，随着火车、汽车、轮船的开通，镖局逐渐难以为继，北京八大镖局先后关闭。有三百余年历史的会友镖局，是在1921年关闭的。
镖局是个很特殊的行业。在一般的武侠小说中，往往将镖局划为江湖武林一脉，其实镖局既同绿林有来往，又同官府有关系，其得益决定了它的性质。在官和民之中，镖局往往表现出矛盾的两难状态。
炼丹
炼丹18诀:
一采药: 收拾身心 敛藏神炁 二结丹: 气凝聚 念不动 三烹炼: 金液炼形 玉符保身
四固济: 绝念 忘形 五武火: 奋迅精神 祛除杂念 六文火: 温温不绝 绵绵若存
七沐浴: 冼心 涤虑 八丹砂: 有无交入 隐显相符 九过关: 果生枝上 子在胞中
十分胎: 鸡能抱卵 蝉到成形 十一温养: 知白守黑 神明自来
十二防危: 一念外驰 火候差失 十三工夫: 暮采朝收 时烹日炼
十四交媾: 念念相续 同成一片 十五大还: 对景无心 昼夜如一
十六圣胎: 蛰其神 藏其炁 十七九转: 火候足 婴儿见
十八换鼎: 子又生孙 千百亿化
用具：
悬胎鼎
鼎周围一尺五寸，中虚五寸，长一尺二寸，状似蓬壶。亦如人身之形，分三层，应三才。鼎身腹通直令，上中下等均匀，入炉八寸，悬于灶中，不著地，悬胎是也。又谓之朱砂鼎。张随注云：“又名太一神炉。”
偃月炉
炉面周围约一尺二寸，明心，横有一尺，立唇，环匝二寸，唇厚二寸，炉口偃开，锅釡又如仰月状，故名偃月炉也。张随注：“又名威灮鼎。”
原料：
汞系：
汞 、参 、妻 、臣 、水银 、流珠 、玉液 、神水 、姹女 、玄女 、木液 、白雪 、碧眼胡儿 、青衣女子 、东海青龙 、交梨 、浮 、阴火白 、宾客 、种子 、天魂 、丹基 、黑龟精 、阳中真阴 、下弦银半斤。
铅系：
铅 、商 、夫 、君 、金液 、金华 、玉池 、华池 、婴儿 、黄男 、金精 、黄芽 、西山白虎 、火枣 、沉 、黄芽铅 、主人 、父母 、地魄 、丹母 、凤髓 、阴中真阳 、上弦金八两。
丹药：
金丹 、火丹 、内丹 、还丹 、神丹 、大药 、谷神 、圣眙 、刀圭 、七返 、玉壶丹 、紫金丹 、绛雪丹 、赤赫金丹 、龙虎大药 、金液还丹 、主液还丹 、九还丹 、紫金霜 、真龙虎 、真种子 、秋石 、河车 、金公 、金妃 、阳丹 、金鼎君 、黄男 、三五一 、美金花 、摩尼珠 、白马牙 、玉液金砂 、神符白雪 、龟精凤髓 、日魂月魄 、壶中日月 、先天地精
中国名剑
(0)轩辕剑:黄帝所铸 首山之铜 天文古字 广黄帝东行纪云帝崩葬乔山五百年後山崩室空惟剑在焉一旦亦失去画影
(1)腾空:颛顼所有 拾遗记曰颛顼高阳氏有此剑若四方有兵此剑飞赴指其方则克在匣中常如龙吟虎啸
(2)禹剑:夏禹所铸 腹上刻二十八宿面文明星晨，背记山川 藏之会稽山
(3)启剑:夏王启铸 铜 三尺九寸 後藏之秦望山
(4)太康剑:夏王太康铸 铜 三尺二寸 太康在位二十九年辛卯三日铸
(5)夹剑:夏王孔甲铸 牛首山之铁 铭曰夹 四尺一寸 孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一剑铭曰夹
(6)定光:殷太甲铸 文曰定光古文篆书 二尺 太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光
(7)照胆:殷武丁铸 铭曰照胆古文篆书 三尺 武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆
(8)含光:殷代 列子曰卫周孔其得殷之宝剑童子服之却三军之众一曰含光二曰承景三曰脊练 承景脊练
(9)镇岳尚方:周昭王铸 铭曰镇岳尚方古文篆书 五尺 昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳铭曰镇岳尚方
(10)昆吾剑:周穆王时西戎献 链钢 长欠有咫 用之切玉如泥
(11)骏:周简王铸 铭曰骏大篆书 三尺 简王在位十四年以元年癸酉铸
(12)干将:吴人干将莫邪所造 铁 吴越春秋载吴王闯庐使干将作二剑其妻莫邪断发翦爪投炉中剑成雄号干将雌号莫邪 莫邪
(13)越五剑:越欧冶子造 铜锡 越绝书载欧冶因天之精神悉其伎巧铸成五剑一曰湛卢二曰纯ぬ三曰胜邪四曰鱼肠五曰巨阙
(14)越八剑:越王使工人所铸 采金 拾遗记载越王以白牛白马祀昆吾之神以成八剑名曰掩日断水转魄悬翦惊鲵灭魂却邪真刚
(15)龙渊:楚命欧冶干将所造 铁英 越绝书载楚王闻吴有干将越有欧冶子命风胡子往见之使作铁剑因成龙渊
(16)太阿:工布铁剑三枚太阿工布诫 秦昭王铸 铭曰诫大篆书 三尺 昭王在位五十二年以元年丙午铸
(17)定秦:秦始王铸 采北祗铜 铭曰定秦小篆书李斯刻 三尺六寸 皇在位三十七年以三年丁巳铸
(18)神剑:汉太公所得 命诀载太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰若得杂冶即成神剑可以克天下太公解投冶中剑成授太公
(19)赤霄:汉高帝所得 铁 铭曰赤霄大篆书 三尺 高帝以秦始皇三十四年得於南山及贵常服之斩蛇即此剑
(20)神龟:汉文帝铸 三尺六寸 同时铸三剑刻龟形故名 帝崩命入剑玄武宫
(21)八服:汉武帝铸 铭曰八服小篆书 三尺六寸 以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之
(22)茂陵剑:汉昭帝所得 上铭直千金寿万岁 昭帝时茂陵人献一宝剑故名
(23)毛:汉宣帝铸 二剑铭皆小篆书 三尺 以本始四年铸一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵
(24)衍 :汉平帝所得 上有帝名大篆书 平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之
(25)乘胜:万里伏 王莽铸 铭曰乘胜万里伏小篆书 三尺六寸 莽造威斗及神剑皆链五色石为之
(26)更国:更始刘圣公铸 铭曰更国小篆书
(27)秀霸:汉光武所得 铭曰秀霸小篆书 未贵时在南阳鄂山得之
(28)玉具剑:光武以赐冯异 七尺 冯异传赤眉暴乱三辅以冯异为征西将军讨之车驾送至河南赐以乘舆七尺玉具剑
(29)龙彩:汉明帝铸 永平元年铸上作龙形沉之洛水中水清时常有见之者
(30)金剑:汉章帝铸 金质 建初八年铸投入伊水中
(31)安汉:汉顺帝铸 铭曰安汉小篆书 三尺四寸 永建元年铸
(32)中兴:汉灵帝铸 文曰中兴小篆书 建宁三年铸同时铸四剑铭文皆同後一剑无故自失
(33)孟德:曹操所得 上有金字铭曰孟德 三尺六寸 献帝建安二十年操於幽谷得之
(34)思召:袁绍所得 上铭曰思召 古今注袁绍在黎阳梦神人授一宝剑及觉果在卧所铭曰思召解思召为绍字
(35)蜀八剑:蜀昭烈帝铸 采金牛山铁 三尺六寸 一备自服余赐太子禅梁王理鲁王永诸葛亮关羽张飞赵云各一
(36)镇山剑:蜀後帝禅造 一丈二尺 廷熙二年造此巨剑以镇剑口山故名
(37)倚天:其利断铁如泥一自佩一赐夏侯恩青虹 魏武帝铸魏
(38)三剑:魏太子丕造 一曰飞星一曰流采一曰华铤
(39)文士剑:杨修献魏文帝 文士传杨修以宝剑与魏文帝帝佩之语人曰此杨修剑也
(40)吴六剑:吴大帝所有 古今注载吴大皇帝有宝剑六一曰白虹二曰紫电三曰辟邪四曰流星五曰青冥六曰百里
(41)大吴:吴大帝孙权铸 采武昌铜铁 文曰大吴小篆书 各三尺九寸 黄武五年共作剑千口
(42)流光:吴王孙高铸 文曰流光小篆书 建兴二年铸
(43)皇帝吴王:吴主孙皓铸 文曰皇帝吴王小篆书 建衡元年铸）
(44)步光:晋怀帝铸 铭曰步光小篆书 五尺 永嘉元年铸
(45)五方单符:晋穆帝铸 铭曰五方单符
(46)隶书:以永和五年於房山造剑五口神剑 晋孝帝铸 铭曰神剑隶书 以太元元年埋此於华山顶
(47)定国:宋武帝铸 铭曰定国小篆书 永初元年铸此剑後入于梁
(48)永昌:宋废帝昱造 铭曰永昌篆书 元徽二年造於蒋山之巅
(49)梁神剑:陶弘景造 金银铜锡铁五色合为之 文曰服之者永治四方小篆书 长短各依剑术法 梁武帝依普通中庚子命弘景造神剑十三
口（镇山 北魏道武帝造 隶书 登国元年帝於嵩阿铸此二剑 ）
(50)沉水龙雀:夏赫连氐造 铭曰大夏龙雀 魏志赫连百链为剑号曰大夏龙雀铭其背
(51)太常:北魏明元帝造 铭背曰太常
(52)四尺千金剑:唐晋公王铎所有 剑侠传唐晋公有千金剑以获李龟寿
(53)火精剑:唐德宗所有 杜阳杂绵载夜见数尺光明斫铁即碎
(54)酉蕃宝剑:宋 宋监载右相都督张浚请御前降西蕃宝剑给赐有功将士以为激劝
(55)古铜剑:宋苏轼所得 东坡集载郭祥正遗古铜剑东坡谢以诗云一双铜剑秋水色两首新诗争剑
(56)楚铜剑:宋郑文所得 方舆志载宋奉官郑文尝官楚武昌江岸裂出古铜剑文得之冶铸精巧非人工所能成者
(57)安定剑:明初安定王所贡 咸宾集载洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮命其酋长立为四部岁入贯为常
秘籍
一元宝箓
武功秘籍。上半部为练气增元之术，练足十成可成金刚不坏之身。下半部全是实用的剑掌身手法等诀窍，包括一剑招、二指法、三掌功和一式身法。一元宝箓上、下部均为南宫仇所得，并练成所载武功。（见陈青云《丑剑客》）
千拳秘谱
武林奇人青虚子所著武学秘籍，收录天下各门各派的绝技，并绘有示范图式和详细批注。青虚子在扉页题词道：“青拳秘谱，天下奇技，融汇一贯，强敌者稀。藏芥子乎须弥，隅至穷于诡谲，存一心而千幻其掌，可瞬息以应千万变，乃为是书之最也。”少侠荀彦隆在一山洞中疗伤时偶然发现此书，习练后功力大增。（见古龙《铃玉盟》）
八大连环剑谱
枯竹禅师所著的武学奇书。此书是五台山镇山之宝。所载武功的招式与诀窍是：第一式，节高心虚：形如搏兔，盘旋不定；第二式，雨打风欺：神似捕鼠，待机而发；第三式，冒霜停雪：气如飞轮，循环无穷；第四式，压露啼烟：劲似转轴，周而复始；第五式，疏阴碎地：静如山岳，卷藏于密；第六式，密翠举天：动似江河，放弥六合；第七式，指日排雾：快如虎旋，内外为一；第八式，扫月拂云：捷似龙卷，上下相连。各招式名称以寓竹为主，切合枯竹禅师名讳，含有深长意味。八大连环剑法招式奇特，变化精微，乃五台派之绝技。（见云中岳《盖世侠侣》）
七杀心经
武功秘籍。大西国王张献忠生前野心勃勃，绝非独霸西蜀便如愿已足，而志在中原，图一统江山。他曾将三山五岳的江湖奇人集中在大西国王别府，共同研创出一本奇书，名为《七杀心经》，里边含 有令江湖闻风丧胆的七杀掌、七杀指，乃至七杀刀法。后落入冷面魔君贺通天之手，又传给恨天生。（见欧阳云飞《小流浪》）
七绝煞光
武学秘籍，为西岳樵隐夏薰南之女夏兰芝在游鸾洞的岩壁上所发现。
《七绝煞光》共七页，每一页描画着一个坐功人像，每一人像周身描画着不少线路，并有说明。演练者必须首先将《七绝煞光》错综复杂、意义难明的七张真图先后次序辨别清楚，而后开始按着《七绝煞光》修为七大层次，四十九小层次，依层按次练习。练此《七绝煞光》修为七大层次，四十九小层次，依层按次练习。练此《七绝煞光》每一小层次需时二十四个时辰，每一大层次需时一百六十八个时辰，七大层次共需时一千一百七十六个时辰，计需时九十八天。中间丝毫不能停歇间断。一经中断，可导致气运快慢永远不能一致。幸好夏兰芝开始练习之时，服下一根参树根须，如果静坐练功的话，足可百日不饮不食，所以唯有夏兰芝练成此功。（见云中岳《盖世侠侣》）
九阴真经1
记载绝顶武功的秘籍。宋徽宗于政和年间，遍搜普天下道家，雕版印行。皇帝所委派的刻书之人，叫做黄裳。他经过几年刻读，精通道学，更因此而悟得了武功中的高深道理。他无师自通，修习内功外功，竟成为一位武功高手。有一年，民间出现了一个打扰教派“明教”，黄裳点兵剿灭“邪魔外道”，杀了不少明教高手，其中不乏武林大家的弟子。后来，武林中的诸多高手向他寻仇，他寡不敌众，负伤而逃，父母妻儿却被斩尽杀绝。黄裳逃到一处穷荒绝地躲了起来，那数十名敌人的一招一式，他都默记于心，为了报仇雪恨，他苦思破解众敌武功之法。久而久之，终于对每一个敌人的招数都有了破解之法，于是出来寻仇。不料，宿敌皆已故世。原来，他苦研各家武功，不知不觉已是四十多年过去了。黄裳方才意识到人生短暂，为了不使自己的心血白费，他将几十年精研的武功法门写成了两卷书，起名为《九阴真经》。此书所载武功奇幻神妙，忽在天下出现，学武之人你争我夺，为之丧生的英雄好汉数以百计。后来郭靖、张无忌练成了《九阴真经》所载绝学，武功跃居天下第一。（见金庸《射雕英雄传》、《神雕侠侣》）
（三五注：此处可能原作有误）
九阴真经2
东晋时高僧法显所著，内载内外家上乘功夫的修练法门，举凡吐纳、固婴、葆元以及沟通全身关窍、领悟大道的原理，均十分详尽。法显著经毕，便气竭而亡，传经于首徒无着。谁知不久无着被杀，真经不知所终。武林中从此为夺真经展开残杀，每一个夺到真经的只练得经中的一成功夫，保有真经不上四五年，便必会被害，且死状极惨。直到达摩老祖东来，著易筋、易骨、洗髓三经后，武林中人有了内家黄典，方对《九阴真经》淡了几分。其时崆峒派名宿海云子得到《九阴真经》，为怕真经落入恶人之手助纣为虐，海云子将之秘藏于敦煌石窟。昆仑派五老上山挑衅夺经，海云子将《九阴真经》赝本奉上令其抄录。而海玄子则携真经归隐于华山，逝前将真经精心藏于溪水之下石鱼腹中。后来被王重阳觅得，由此引起华山论剑一段妙文。（见金童《神箭金雕前传》）
九华拳剑全书
江南鹤专为师兄哑侠绘制的武籍。书中图多字少，囊括了九华老人所传的拳、剑、点穴及种种神出鬼没的武艺。哑侠携此书找到碧眼狐狸耿六娘，想娶其为妻，并将书中一些武艺传授耿六娘。耿六娘害死哑侠后，高朗秋得到此书且依书练成武功。高朗秋又将武功传授给九门提督正堂玉大人的女儿玉娇龙。玉娇龙重摹此书。后李慕白将两套书全部追回。（见王度庐《卧虎藏龙》）
九华遣书
武籍。九华先生遗著。此书载有内家武功练气之方、七迟掌、点穴解穴之法、吼龙掌、化身大法、金刚十八剑、离心大禁制、金刚般若神功等奇妙武功。九华先生恃此生前打遍天下无敌手。他的传人吕飞扬后亦成为武林第一高手。（见萧逸《金弓女杰》）
三光神功宝籍
华山派本门武学秘籍，分上、下两册。上册为三光剑法篇，下册为三光拳法篇和掌法篇。三光剑法和三光拳法、三光掌法各为一百零八式，第一套“日晖耀天”三十六式，第二套“月晕披地”三十六式，第三套“星光密射”三十六式。
这《三光神功宝籍》原为华山派掌门人追云老叟冷飘萍的兄长所持，后传给冷华欣夫妇。邛崃山逍遥谷的魔头鬼影子、血影子、魔影子杀了冷华夫妇，劫去《三光神功宝籍》下册。冷飘萍的两位孙女长大成人后，在老前辈的协助下，去逍遥谷报了杀父母之仇，夺回《三光神功秘籍》。（见云中岳《盖世侠侣》）
上天梯
武林宝典。始创于仙姑吴采鸾，仙姑樊云翘续其后，又经崔少玄、唐广真，益增其精奥，最后到了全真七子之一孙不二的手中，更坐其大成，是以又名《女子上天梯》，其实修道不分男女。后此书失传。多九公、谷云樵一日游于雪山，偶得此书于一古洞中，方让此书现身武林。（见萧逸《十二神拳》）
天地交征阴阳大悲赋
武籍。记载了自古以来，天下最凶险恶毒的七种武功。据说该书成时，天雨血，鬼夜哭，著书的人写到最后一个字时，也呕血而死。武林中人视此书为至宝，不择手段要夺为已有，因此，围绕这本书发生了一系列悲惨诡秘而凶险的故事。但武籍是死的，人却是活的，多情子和公子羽虽然都练成了《天地交征阴阳悲赋》上的秘技，仍然非快刀傅红雪敌手。（见古龙《天涯明月刀》）作者所描述的书成时之情景，与传说中苍颉造字后的天象相仿佛，属于艺术上的移花接木。
天魔宝箓
魔教武功典籍。包括剑术、掌式、指力、内功、计谋五篇。《天魔宝箓》所载武功别辟路径，修之固然可天下无敌，却也能使人心性变，视善为恶，视恶为善，故数百年中，为武林公约所禁习，视为邪恶之源。中原四皓同游桐柏山，于一深涧中七获此书，缺内功一篇，智谋篇半篇。骆一飞携之封存于黄山，不忍毁之，不料因此掀起一场武林劫难。骆一飞骆人龙得前人“天元心法”之助，免去变性之劫，修成上乘天魔武功，必邪为正，为武学放一异彩。（见东方英《武林潮》）
天香鸿爪
记载天香散人武功绝学的秘籍。此书有三篇内容：首篇是剑法，总共只有五招，前四招属击搏之术，第一招“春风澹荡”，第二招“夏日炎炎”，第三招“秋高气爽”，第四招“冬寒地冻”，最后一招是御剑术，名曰“万象更新”。这五招无不精微奥妙到了极点。第二篇是一套六十四招的掌法，名“天香掌”。第三篇是杂学，包括了各门各派的武学精髓，尽是各派不传之秘。（见东方英《武林潮》）
无相神功秘籍
佛门双宝之一，太虚双仙中的无相真人所著的武功秘典。无相真人所著的武功秘典。无相真人将此秘典藏于华山武林圣地游鸾洞中，秘存多年，武林人物为拿得此书不惜大打出手，后被夏龙儿巧得，夏龙儿因此成为无相真人的记名弟子。《无相神功秘籍》为上、下两册，计分拳、掌、剑、指、身法、内功、补遗等七篇。其下册内功一篇，为佛门至高无上气功“三乘五行罡气”修为方法。上下两册均为十招四十式，每招名称都很别致，上册十招寓意苍松，下册十招寓意翠柏。
上册拳、掌 、剑、指、身法的共用招名是：枝通猿路、叶断禽踪、栖鸾系马、盖凤藏蛟、气嘘苍壁、韵奏笙簧、披露舞风、凝音飘蕊、花幢雪压、翠盖烟笼。下册共用招名是：迎风带月、虬枝飞鹤、化石藏蛇、霜波溜雨、落子流肪、根盘百尺、性傲三冬、拔地苍翠、参天碧青。这上下十招分说走劲、粘劲、化劲、引劲、借劲、放劲、截劲、卷劲、开劲和合劲各种诀窍。招招神奇绝妙，式式玄奥精深。（见云中岳《盖世侠侣》）
五毒奇经
五毒真人姜太虚慕黄老之学，不惜边关万里赴天山白驼山谷寻访真仙，孰料至此阒无一人，乃流连穷谷中，碰巧在一石穴发现此经。展阅之下，大喜欲狂，穷三年之力始研通。下山后杀人无数，晚年追悔不已，欲去五毒功而未能，欲毁书而不舍，乃服孔雀胆死。其后数十年，欧阳烈、欧阳锋兄弟困于白驼山谷，于绝望之际得此奇书，不料一阵狂风吹走，散失其中五页羊皮纸，仅得七页。欧阳烈兄弟据此练成一身绝技。后欧阳锋害死欧阳烈，继位白驼山主，成为宋末元初天下武林五大高手之一，号称西毒。另五页被风吹散的“五毒奇经”部分，由阴魔教主萨阿腾所得。此人亦穷凶极恶，后被大侠郭靖击毙。（见金童《神箭金雕前传》）
太虚藏经
武林奇人太虚子所著秘籍。经内所载分为内、外、轻、医及太虚剑法等五部。太虚子因无传人，将此书封于六盘山下毒蛇如蚁、瘴气如云的万丈深渊中。为害江湖的武林十七煞为得到此经以称雄江湖，杀害了武林义侠楚文狄的父兄，逼迫楚文狄下渊取书。楚文狄、危媚娟下深渊、驱瘴气、战毒蛇、破八卦阵，终于取出了这部宝书。（见萧逸《龙飞杜鹃窝》）
玉女心经
古墓派祖师林朝英所著武籍。林朝英居住古墓后，先参透了王重阳遗下的武功，潜心思索，创出的“玉女心经”一招一式皆为全真派武功的克星。习练“玉女心经”，必须先练成古墓派本门武功，再学会全真派武功，然后方能练习。习练时必须二人合练，互为臂膀：练外功一人使全真剑法，一人使玉女剑法，互相拆招；练内功更须二人对坐，敞开衣服，手掌相抵，互以内力导引防护。
《玉女心经》武功精妙，最为奇崛的是最后一章的“玉女素心剑法”。当年林朝英创下“玉女心经”，虽是要克制全真派武功，但对王重阳始终情意不减，写到最后一章时，幻想终有一日能与意中人并肩击敌，因之“玉女心经”最后一的玉女素心剑法是一对情侣同使，一个使“玉女心经”，一个使全真功夫，相互应援，分进合击。二人同使时，招式名称相同，但招式本身却是大异，相互呼应配合，所有破绽全被旁边一人补去。这路剑法每一招中均含着一件韵事，或“抚琴接箫”，或“扫雪烹茶”，或“松下对弈”，或“池边调鹤”，均是男女与共，说不尽的风流旖旎。使这剑法的男女二人倘若不是情侣，则许多精妙之处实在难以体会，相互间心灵不能沟通，那么威力不免大减。（见金庸《神雕侠侣》）
四十二章经
佛经之一种。清兵入关掳掠金银珠宝无数，尽埋在关外鹿鼎山，将埋宝地点画成一图，分成八份，藏在八部《四十二章经》之中，封面分别饰以八旗颜色，交由八旗旗主掌管，于是引志了很多关于《四十二章经》的传说。有的听说里面藏着大清龙脉所在，有的听说里面有长生不老灵方，有的听说里面有藏宝图，这就引起了对《四十二章经》的搜寻与争夺。天缘凑巧，八部经书都被韦小宝搞到手，并且发现了封皮的秘密，拼出那幅地图。后来韦小宝隐匿江湖，这个秘密地图也就随他一起不为世人所知。（见金庸《鹿鼎记》）
归元秘籍
一部令宋元年间武林中人舍命相寻、浴血相搏的武学奇书，为天机真人和三音神尼所著。
三百年前，武林九大门派在嵩山比武争夺武林盟主，无门无派的天机真人连败高手，遣散了各门各派比武之人，一时武功冠绝天下。天山三音神尼闻讯后，找到天机真人，双方在浙江括苍山大战五千回合，于第四日两败俱伤，方觉此番相拼毫无意义。于是化敌为友，潜入石洞，各展生平绝学于临终前合著成《归元秘籍》。《归元秘籍》共分上中下三册，上册分三十六篇，讲述玄门吐纳之术、佛门禅生之法和各种内功外功修习之法。中册记载拳、掌、兵刃、暗器、疗伤、点穴、拂穴、震穴、擒拿等手法。下册是三音神尼与天机真人合创的大般若神功的练习之法。
三百年之后，皇宫东厂锦衣卫出身的赵海萍，在括苍山三峰飞瀑处白云峡山洞中发现《归元秘籍》，依前两册练成绝高武功，后他的女儿赵小蝶又练成大般若神功，更是无敌于天下。
《归元秘籍》引起了九大门派的贪欲，天龙帮亦志在必得。天下高手云集括苍山白云峡，殊死搏斗。天龙帮中阴险狡诈的陶玉从赵小蝶房中偷走《归元秘藉》，重伤后携书滚下万丈悬崖。人们下崖寻找，只见血迹，人书杳然，《归元秘籍》至此又下落不明。（见卧龙生《飞燕惊龙》）
玄元经
上古武学秘籍，主要载有御气修练之术，而无招式之分。据传战国时代越王勾践之得力大臣范蠡归隐后特将此书藏于秘宫，留待后世有缘人。少侠宇文烈机缘巧合得此秘籍，练成金刚不坏之身。（见陈青云《死城》）
玄功要诀
据传为朱元璋张士诚的师父彭莹玉和尚所著武学秘籍，随张士诚的珍宝一道藏于太湖西洞庭山一秘密石窟中。名侠张丹枫在掘宝时偶然发现，打开一读，乃知是修习上乘正宗玄门内功的奇异武书，藉此再习练任何一派武功，都可以事半功倍。张丹枫因而功力大增。后来，张丹枫因爱情波折于神志恍惚中闯入武林前辈上官天野的密室，被武功出神入化的上官天野以一指禅功点中穴道，然而张丹枫仗着玄功护体，竟毫无伤损。（见梁羽生《萍踪侠影录》）
玄天宝录
真人广成子的遗著，载有玄天七剑、玄天指、游仙幻影九连环等高超武功的修习心法。此书藏于巫山岩石中，一位绿林英雄偶然得之，引起一帮武林凶煞的暴力争夺，英雄投江自尽，宝籍不知下落。独孤贞为对付白骨教，悄悄觅得此书。（见诸葛青云《武林三凤》）
地狱换魂经
地狱门的一种邪术经书，其中有“换魂”一节。这种邪术是内力将对方灵魂赶出躯体，把自身的灵魂附到对方身上，使对方变成第二个自我。此术由地狱门第二代掌门毕其一生练成。地狱神君擅此术，曾将自己灵魂附到杨启方身上，为害江湖。（见梁羽生《武林三绝》）
地灵真经
武籍。地灵教教主邯郸老人李梦非遗著。此经虽属旁门秘学，然而精习之后，仍可归于正途。武继光在万丈深谷的一个山洞里，偶然得一此经和邯郸老人留下的教主信物银笛。武继光据此练成绝成神功，出道重振地灵教，在江湖崭露头角。（见卧龙生《玉剑香车》）
血书
武籍。天下奇书，武林瑰宝。相传里面记载着一套血剑剑法，诡异玄奥，博大精深，不论何人，只要能学得十之五六，便可无敌天下，武林称尊，故又名圣书。（见曹若冰《血剑屠龙》）
忘情天书
宋代武林绝世高手姜任庭、姜端平兄弟俩驰骋江湖数十年，所向无敌。两人因生前曾蒙受成都萧家大恩，便将一身盖世神功整理成书藏于棺中，并精心设计了一首乐曲，让萧家后代智慧超人之士缘此开启机括，得以阅见秘籍《忘情天书》，以图报答恩情。
姜氏兄弟死后葬于萧家祠堂，但数十年后萧家后辈仍无人知晓其中秘密。直到萧家因保护岳飞之母遭权力帮摧毁后，名不见经传的三才剑客因精通音律意外地获得了武功秘籍《忘情天书》，并在默记成诵后毁去原书。可惜三才剑客因内力修为不足，无法练成书上神功。这时，萧家后辈出了一个名震江湖的少年侠客萧秋水，他聪敏过人，正直刚毅，抱负远大，品格超卓。三才剑客便决定将《忘情天书》授与萧秋水，以激励他报效国家，统领武林。
《忘情天书》所载武功达到匪夷所思之境界，学成后则上天入地，任何一石一物、片衫片瓦，皆可使之发挥神奇的力量。总计十五廖，依次为：天意、地势、君王、亲思、师教、金断、木顽、水逝、火延、土掩、日明、月映、风流、云翳、我无十五法门，将千山万水、众生百相，无不化为神奇招式。比如，借溪水激溅而施杀手，属“水逝”之诀；借风吹飞花扰敌之视线而斩杀之，属“风流”诀；借山势嶙峋破敌之杀势，则是“土掩”之诀……
萧秋水自学成《忘情天书》后，终成为武林泰斗，无敌于天下。（见温瑞安《神州无敌》、《寂寞高手》）
纯阳真籍
武籍。明神宗万历十四年，各派武林人士会聚金山之顶，互相研磨，形成《纯阳真籍》。练纯阳真籍有四忌：一、非童身者莫学；二、非二旬年纪以下者莫学；三、非心术正者莫学；四、非有绝大毅力者莫学。金遗龙在荒山野洞巧获纯阳真籍，历时二年半，练成万柳飘风掌法、虚气登空等绝世神功。（见金童《赤胆红颜》）
青莲秘箓
太虚双仙之一青莲神尼所著武功秘籍，一向被奉为武林至宝，曾经掀起武林无数次杀劫，并因此有了八句流言：“青莲瑰宝，缘者藏之，潜窥独练，绝禁人知；窃听挖耳，泄者断肢，巧取去道，强夺分尸。”所以得此宝籍者，秘不外传，即使对亲人也不泄露一字半句。
青莲秘箓分上下两册，计分拳、掌、剑、指、身法、内功、补遗等七篇。除下册内功一篇载玄门至高无上气功“罡气”的修为方法外，其余拳、掌、剑、指、身法，均分成上下两册。上下两册均为十招四十式。上册招式名称皆寓意莲花，青茎翠盖、鱼翻鹭浴、银塘叶满、水槛风尘、叠翠跳珠、浮水凌波、摇风惊雨、雨压风摧、衣裂盖倾和坠粉飘烟。下册的招名为：实呈连璧、枝笑并肩、斗妆争艳、双丽并妍、一茎两影、引翠分红、白分双影、风合两香、连理分葩和同力合击。至于拳、掌、剑、指、身法、内力、各种辅助功夫，每种功夫均为二十招八十式，除招名相同以外，其招式各异，均神奇绝妙，玄奥精深。至于补遗篇所载辅助功夫，均为武林绝技。各种功夫，欲到达绝顶境界，非三五年苦练不可。
青莲秘箓为武林失传已久的奇书，藏于青莲岩中石屋内，华山派后人冷紫霞有缘得此宝籍及其他宝物，练就了非凡武艺，成为盖世侠女。（见云中岳《盖世侠侣》）
武道
武籍。据传为达摩著，宋太祖御注，岳鹏举曾作序。凡二十卷，每卷指点一种兵器的使法。末两卷，一卷是拳经；一卷是说金钟罩、铁布衫、铁手、铜头等功练法。前辈高人张中将此书传于千年松伍柱。伍柱依此辅佐于谦成大业立大名。（见文公直《碧血丹心大侠传》）据史籍记载，禅宗始祖达摩只传《洗髓经》与《易筋经》，未曾著有《武道》。
金针度世
无极剑派宗师傅青主所著秘籍。全书分上下两卷，上卷十三篇内容为内功窍要、拳经剑诀，下卷十二篇为医道。此书初为无极派名宿钟万堂所收藏，钟万堂被弟子年羹尧陷害后，少年女侠冯琳获得此书，武功大长。后来她中了唐门世家的毒针，没解药，幸依此书中的奇妙医道方得救治。（见梁羽生《江湖三女侠》）
金蛇秘籍
金蛇郎君夏雪宜所著武功秘籍。金蛇郎君百般雪宜本与温家有仇，但他与石梁派温氏五祖之一温方山的女儿温仪相爱之后，打消了向温氏祖继续报仇之念。温氏五祖却趁机对夏雪宜暗下毒手。夏雪宜因中毒而苦斗不支被擒，得人相救脱险后，隐身华山绝顶后复思量昔日恶斗的情景，自忖其时纵使未中毒，终究也攻不破五行阵，只不过多支撑得一时半刻而已。一日，忽见一条小青蛇在草丛游走，听得人声，立即蜷盘成圈，昂首蓄势，隐已身所有弱处，以已身最强的毒牙伺机出击。夏雪宜于蛇类自保的天性中，灵光一闪，悟出破五行阵的策略：“后发制人”。并根据这一策略，研究出摧破五行阵的全部对策，详细写入《金蛇秘籍》。其时，夏雪宜筋脉俱断，武功已废但在他内心，破阵之法既已想出，五行阵便算已破。故把《金蛇秘籍》深藏于连环机关中，如遇贪欲之徒，便会中毒箭身死。若干年后，佛山派门徒袁承志无意间闯入夏雪宜自杀之隐处，因他忠厚仁义，不思重宝秘籍，反而得到《金蛇秘籍》。日后，袁承志按《金蛇秘籍》所授技法，兼及华山派混元功，大破石梁派温氏五祖的五行八卦阵。（见金庸《碧血剑》）
金鲤行波图
相传是当年武林至尊金龙人手绘的一卷鱼行大川图画，画中绘有一百条金色鲤鱼穿行于惊涛骇浪，阳光斜射，百鱼姿态各异，活泼灵动。图中蕴含着一套旷绝古今天下的上乘武功，叫做“鱼龙百变”。但若不是具有慧心灵智的人，万难猜透其中暗含的招术。郭白云临终前将之着重传与寇英杰，寇英杰在隐居高山河谷之中时，日日对之冥思苦想，终于从变幻无定的鲤鱼姿态中找出条理来，悟出适于人类模仿的身法和招式，并且触类旁通，自创了更多招数。凭此神功，他独步江湖，世无敌手。（见萧逸《马鸣风萧萧》）
怜花宝鉴
武林高手王怜花所著武功心法，还包括下毒术、易容术、苗人放蛊术、波斯慑心术等，内容广泛。他在归隐前将此书交给林诗音，希望林的意中人李寻欢他日为自己找一个天资高、心术正的衣钵传人。林诗音怕李寻欢所学武功越多招致越多的麻烦，将此书隐而未宣，后传给儿子龙小云，助其恢复武功。龙小云之父龙啸云送此书给金钱帮帮主上官金虹，想以此救李寻欢一命，却在金钱帮总舵门口被杀，此书也随他的尸身被草草埋葬。（见古龙《多情剑客无情剑》）
毒经
武林奇人毒君金一鹏所著，被当时奇侠辛捷得到后，又悟出许多施毒妙方附在后面，使《毒经》更加丰富。辛捷晚年将之埋在五华山一秘谷中，后被无影人丁令无意间得到，从而造就了后代又一个女魔头。（见古龙《游侠录》）
易筋经
少林武术经典，为“三经”（易筋经、易骨经、洗髓经）之一，相传为佛教禅宗祖师达摩所著。绘有六十四图，按之修练可使神、体、气-----即人的精神、形体和气息结合起来，在循序渐进、持之以恒、认真锻炼的同时，使五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等得到充分调理。
据古本《易筋经》序言所载，后魏明帝太和年间，达摩大师到少林寺面壁修炼，九年后功成坐化。少林僧众弟子于达摩面壁处得到一个铁匣，内藏达摩用天竺文写的经书二本，一为《洗髓经》，一为《易筋经》。《易筋经》由峨眉山西竺圣僧般剌密谛译释后，传与徐洪客，徐洪客再授与虬髯客，于是逐渐流传于后世。记载达摩著《易筋经》的序言，托名“大唐贞观二年三月朔三原李靖药师甫题”，经清代学者及近人考证，认为《易筋经》传自达摩一说不确，可能是明代少林派武术家所撰，目的在于为修行提供坚实的身体基础，好为了锻炼出非凡的体质而创造的独具特色的内功。《易筋经义序》载一位清代西羌人练就易筋经后，“并指可贯牛腹，侧掌可断牛头，努拳可碎虎脑。”
“易筋经”的炼法，流传至今的有两种。一种是《易筋经十二势》，见于清代多种刻本，其中有“韦驮献杵一、二、三势”，“摘星换斗势”，“倒拽九牛势”，“九鬼拔马刀势”，“青龙探爪势”，“卧虎扑食势”，“打躬势”，“掉尾势”共十二势，配有图及口诀，指示运气及动力要旨。这种易筋经功与古本相差较大，据考证可能为清人托名编撰。别一种即为明代天启年间木刻版印古本《易筋经》，所载方法主要以按摩、捶打等手法配合意守、呼吸来锻炼人体的“筋膜”，属于武术中硬气功一类。古本主要是“守”与“揉”。守为意守，意识集中于胸腹之间，心下脐上一掌之地。“揉”以手推揉胸腹间，自右向左，徐徐往来，轻重适宜。
少林易筋经功是一种具有特色的内功，它是古代导引行气与武术相结合的产物，使行气与筋膜锻炼相结合，由内壮而外壮，达到坚实躯体的目的。
姹女神功宝籍
武功秘籍。江湖女侠翻江龙女展鸾英一身功夫极为复杂，包括武林正邪两道不少秘功神技。她数十年苦练研修成一种神妙招式，仿华山正宗《三光神功宝籍》著成此书。名为《姹女神功宝籍》
《姹女神功宝籍》所述姹女神功在拳、剑、掌、指、身法五种功夫中，以身法为主。因为无论拳、掌、剑、指等种功夫，其一招一式，固然有其一定规范，一定作用，但对敌时，由于敌人招式各异，所处地形不同，所练招式不变化运用自然也有所差别。假如身法神奇玄妙，对招式的运用，自可增强威势于无形之中，而收相辅相成之效。此功的奥义在于融各招式的变化于巧妙身法之中，必须静如山停岳峙，动如电闪雷奔，招式与身法能配合无间，才能制敌机先，争取主动，获得胜利。（见云中岳《盖世侠侣》）
洗髓经
传说中的武学宝典。据说当年少林达摩祖师面壁修炼，九年功毕坐化，少林僧众于在摩面壁处得一铁函，获达摩用天竺文写的经书两本，一为《易筋经》，另一即为《洗髓经》。其中《易筋经》经峨眉山西竺圣僧般刺密谛其义，后徐洪客得到传授，徐洪客再传与虬髯客，《易筋经》遂得流传于世。但《洗髓经》当时却由僧惠可受为衣钵密传，后世未能见到。据后人考证，《易筋经》其实是明代少林派武术家创造的，是一部为了锻炼体魄而编创内功修练方法。《洗髓经》未见有古本。解放后山西人民出版社曾出版过武术家布华宽所著的同名书籍，记载了一种健身强体之术。在小说家笔下，《洗髓经》所记载的是一种先天内功，真气可以在体内循回而生生不息，用掌发生，一道无形的力道便可朝前涌去，克敌时伤人肺腑，还可挡住对方刀剑武器。另外《洗髓经》练成后，还可洗清体内的一切秽恶，不受任何迷幻物的干扰，内功精湛无比。（见东方玉《扇公子》）这部旷世之书，据说曾被百年后的少林俗家弟子上官平畅游少室山时无意觅得，由此引起江湖纷争，上官平因之丧命。一代武林异人南宫望暗中从上官平身上取走《洗髓经》，十八年后传给上官平妻儿“老夫人”和上官靖，“老夫人”又将此书还给了少林寺。（见萧逸《魔法神功》）
疯叟秘籍
前辈怪侠疯道人所撰武功秘籍，共计三篇。上篇讲的是先天无极雷电气功。此功练成之后，运气可周身外布成一道无形的气幕，百毒不侵，任你专破内功的厉害暗器，亦休想伤到一根汗毛，并可以气震敌，飞花伤人，隔空点穴。勤练不息，就能达到功参上乘妙谛，返老还童之境。中篇为雷电剑法，练至化境，凭空发招，威力似电如雷，二十丈之外，剑光密罩；只要将上篇所学先天无极雷电功运行全身，即可任意控制剑身，百丈以外取人首级，犹如探囊取物。下篇为迅雷闪电掌，共有八招：惊雷轰山、暴雷击蛟、雷鸣九天、雷殛妖魔、震雷异风、天地雷行、奔雷闪电和电雷交加。八招中的每招都具有无上之威力。力可震天碎石。（见陈青云《病书生》）
桃花真解
桃花仙子著录的武林秘籍。真解中所载桃花剑法皆为武林绝学。桃花仙了卫身武功已臻化境，因未获传人，乃著录成册，留赠后世有缘人，不幸竟为辣手仙娘与金花仙娘、银花仙娘、玉花仙娘，乃同门师姊妹，师姐妹四人共同苦研习练桃花真解，组织桃花教，辣手仙娘自任教主，金花、银花、玉花则为三堂堂主，在江湖上平添波澜。（见曹若冰《金剑寒梅》）
通天真经
灵虚尊者于坐化前将毕生钻研的神奇武学笔录成的一本秘籍。此书埋在括苍山中一个山洞内，留赠后世有缘人。戈碧青福缘空想厚，寻到这千年真经，并按经练成无形掌、通天剑、百禽身法、一阳神功，成为一代武林大侠。（见曹若冰《金剑寒梅》）
菩提心影录
又名《少林五绝相克论证》，少林寺前辈高人菩提上人所著武籍。百步神拳、大力金刚掌、般若掌、菩提剑法和渡航指本为少林绝艺，号称“少林五绝”，从不传与外人，甚至寺内僧侣亦不容一人同时修习二艺。但江湖上新近出现的奉天会中高手却同时兼擅五绝少林方仗发现五绝秘籍曾经被人盗走使用过。为了查出内部叛逆，方丈特请楚留香协助，并将《菩提心影录》相赠。此书剖析五绝杀伤原理、论证五绝相克之道，并有克制五绝的“弹指神通”功的修习之法。楚留香靠弹指神通，在与奉天会“圣君”决斗时一度占据上风。（见古龙《假面传奇》）
银图秘录
武林中相传已有五百年历史的武功图录。其中共有二十四张图，所载武功深奥绝世。血女曾凭着银图上的神奇武功，不到一年的霎时间便从江北杀到江南，白骨盈野，尸积如山，人人闻之丧胆。后卢靖学得银图武功，他为人正派，忠厚仁义，专杀宵小之徒，成为武林盟主。血女、五毒叟莫伦抢夺《银图秘录》均被卢靖击败。（见卧龙生《鬼谷》）
阎王债册
朱媚所录的武林丑闻秘籍。销魂宫主朱媚美艳艳伦，精通媚功，其前半生阅人无数，而男人们在床上是最难保持秘密的时候。因此，朱媚辗转自很多人口中听到很多极重大的秘密，并且将这些秘密全部写在一本帐簿上，这就是《阎王债册》。朱媚是个很聪明的人，对每件事的价值都知道得很清楚，所以她一直将帐簿藏着，要等它价值最高时再来使用。
由于朱媚后来动了真情，爱上了东方美玉，二人归隐偏远的李渡镇，过着平民生活，《阎王债册》一直也未派上用场，直到朱媚被东方美玉害死。
假冒的俞放鹤为了操纵武林，急于搞到《阎王债册》以要挟那些成名人物为已所用。他施诡计将李家栈夷为平地，深挖三尺，均未有所得，相反，俞佩玉却不费吹灰之力就得到了《阎王债册》，并利用它向那武林败类发起冲击。（见古龙《名剑风流》）
紫霞秘籍
华山派第一神功紫霞功心法，为华山派掌门人岳不群所有。岳灵珊从父亲岳不群处偷来此书送给大师兄令狐冲，让他修习疗伤，不料被华山派中奸细劳德诺盗走，令狐冲因此蒙受不白之冤。（见金庸《笑傲江湖》）
葵花宝典
一位宦官所著武功秘籍。宝典中的武功博大精深，而且凶险至极，原藏莆田少林寺。华山派弟子岳肃、蔡子峰偷看后凭记忆录成《葵花宝典》残本。因为对宝典理解不同，华山派分裂为剑宗和气宗。渡元禅师从岳、蔡二人处得悉宝典经文，凭自己所悟，倒立辟邪剑法。魔教十长老攻华山抢走宝典残本，东方不败据此练成《葵花宝典》武功。练宝典功夫时，首先要自宫净身，莆田少林寺方丈红叶禅师圆寂之时，认为这本秘籍修习起来残伤身体，难关很多，传世非武林之福，就把它投入炉中火化。（见金庸《笑傲江湖》）
舞鬼箓
武籍。由九人合研而成，主要人物有三：波斯传教士马斯、扶桑（日本）长门大开，中国的大旗和尚。其余参研者六人，有中国人、高丽人和英吉利人。马斯是位医生，他传教四十国的武功，且曾解剖过一百余具尸体，对人的生理构造甚为熟悉，所以他是九人中的首脑。长门大开则是忍术和武术大家。因之，《舞鬼箓》集解剖学、舞蹈、各国武功、佛理、忍术于一炉，博大精深。《舞鬼箓》上所载之武功，动作与舞蹈酷似，且以奇诡见长，外门功夫罕有能与之匹敌者。《舞鬼箓》初为英文，后又增加了高丽文（朝鲜文）、扶桑文（日文）和中文等几个版本。（见卧龙生《风流小赌王》）
旗谱
武籍。武林盟主的信物之一，同黑白旗一起代代相传。旗谱所载实际上是上乘武功的招数，有剑法、刀法、闭血镢法、拳法和脚法，全称神鬼奇门数。禀赋稍逊者无从练起，资质优异者练之如虎添翼。除疲乏 届武林盟主岳震之外，只有新任盟主诸葛少华练成过旗谱上的功夫。（见司马翎《黑白旗》）
概念
为了有利于大家讨论，我把一些比较重要的网络游戏思潮说一说，让大家尽量的理解网络游戏的本质。
第一：世界化
一个网络游戏其实可以等同于一个虚拟的世界，大家控制的人物，生活在一个大陆上，在这个世界里面GM或者是运营商是这个世界的“神”，即管理者。不过管理者不可以介入世界的运行。
第二：社会化
一个网络游戏其实可以等同于一个社会，必须存在着经济体系，政治体系和社会体系。当然现在很多游戏其经济体系和政治体系都非常简单，比如打怪得钱，帮会系统等都是社会化得表现。
第三：互动比游戏本身更重要：
这是比较经典得一个思潮了，认为一个网络游戏可以在画面，音乐，剧情，任务上等游戏品质低下一些，但是其关于玩家之间互动的网络品质一定不能差。
第三：现实派：
认为网络游戏的实质是竞争，从经济和武力各方面的竞争。而构建整个网络游戏世界的基本元素就是经济结构与影响它的武力结构。而网络游戏的互动就是建立在此系统上的。
第四：浪漫派：
认为网络游戏重点在于大家的互动，而互动是多方面的，构建网络游戏的基本元素应该是友情，爱情等，而网络游戏的互动是建立在人们之间的感情上的。
第五：聊天室文化：
完全由韩国游戏演绎，指的是网络游戏主要的互动在于交友， 而在交友的同时努力灌水，获得一个值得让人羡慕和想与之交往的等级。比较狭义，但却现实。
第六：自由主义文化：认为一个世界，应该自成一个世界，游戏中应该尽量的给予玩家最大的自由，游戏只是提供一个体系完整的平台而已。
其实很多东西体现了东西文化的碰撞，好像大家都认为游戏一定要任务，其实有很多著名的网络游戏都是没有任务的。很多人被人PK了，要投诉给gm，其实很多时候gm不能够介入游戏里面。
总之，在这里没有说教的意思，只是想活跃一些大家的思维。
第6使者申请兼职帖
对于武侠游戏，我玩过很多，但是大多数我都没有玩穿，很多都是我玩了不到半小时就把它从硬盘上删除了，为什么？因为对于要求严格的我来说，太多的武侠游戏过于俗套了没有一点新意。对于一个游戏来说无论在内涵上还是表现形式上都很重要，只要一个不不行，我会毫不留情称它为平庸之作。
说到武侠游戏，难道就一定要局限在一个个的武林高手、一个个的奇人异士身上么？非要有一段悲痛欲绝的生离死别、非要有一段要死要活的爱情悲剧？这才叫是武侠么？！我就不这么认为！我只认为：一个游戏，它好玩，吸引人玩，而它的故事背景是讲古代的，就算的上武侠游戏。简单的说：我们要让自己知道，首先我们是要做一款好游戏，其次才是要把这款好游戏做成款好的武侠游戏；而不是先要做一款武侠游戏，然后再想办法把这个武侠游戏做好。虽然我这么说有点残酷，但是不可否认如果大家是按后者去做的话，许许多多的有趣的思路、好玩的想法都会被局限。这也是为什么近几年来除了轩辕剑系列，武侠游戏中实在没什么可玩的原因（个人意见，至于仙剑、金庸等古董游戏就不要提了）。同样是武侠游戏，大家看看日本的武侠游戏吧，鬼武者这个游戏大家都知道吧，这个算是上是日本的武侠游戏了吧，作为一个解谜ACT游戏（暂且这么算吧），它的卖点（也就是可玩性了）很突出：1、绝美的画面；2、难度恰倒好处的谜题；3、流畅的操作感；4、细腻的感情表现。这些成就了大作的产生。
现在再来说下网络游戏，同样，我认为目前大多数的网络游戏都算不上精品（当然百战天虫、泡泡堂这些个游戏不算在内）：1、韩国游戏在故事情节和游戏性上没内涵、操作感上很别扭；2、欧洲游戏在画面和价值观上难以使大多数国人接受；3、国产游戏画工实在没新意，跟不上潮 |
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