藏传佛教的行为艺术:无常如梦的佛陀之城

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发表于 2005-9-18 10:39 | 只看该作者

那些沙给我点多好...

risoluto

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发表于 2005-9-18 10:03 | 只看该作者

爽

因为从未拥有，所以分外珍惜

yocox

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发表于 2005-9-17 21:48 | 只看该作者

砂画。。。。。。

duoduo726

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发表于 2005-9-17 21:40 | 只看该作者

好有耐心，佛说的对，一切将归于无常，不过在无常之前，我会生动的活着

kaokaop

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发表于 2005-9-17 21:35 | 只看该作者

阿咪托佛。。。。。。

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发表于 2005-9-17 21:20 | 只看该作者

及尽繁华，不过一掬细沙。无常如梦的佛陀之城

人们庆祝出生，但没有留意消亡，这就是佛教隆重的仪式所要指示的真理——无常

时间仿佛已经停止，一个月的时光凝聚在潺潺流淌的溪水边。远处围观的人群，近处沉思的男子，对于一个世界的消失，做着不同的凭吊和评

价。而僧人手中缓缓流逝的细沙，已不再有那惊艳的容貌，那些漫天飞舞的佛，那些欣欣向荣的生命，那些宏伟的庙宇，那些千姿百态的繁华

。一切都随风飘入溪水，沉淀，褪色，永不再返。

又或者说，所有的繁华已属于流水，外人不再得见呢？

整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。

他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看

画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。

整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。

从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中

的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的

世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默

写出来一般。
而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做

事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。
当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。
但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。

繁华，最后不过是一掬细沙。

佛陀曾说：一切事物都是因缘条件聚合所生起的,当因缘条件散失时事物也就消逝无常.如果执着这些为我、我所有的，则这一切变化时候则会

遭受悲伤忧愁；而了解亲证这一真理者，由于认识到一切事物的无常本质，所以当这一切变化时，则能够平静坦然的去面对，因为已经能够如

其实际的了解了事物的真理。

这也是佛教觉悟者的精神世界。

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发表于 2005-9-17 21:19 | 只看该作者

归于无的过程

这下明白了吧！一切都是无常，在一把扫帚挥动下，一切都被摧毁而呈现无常

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发表于 2005-9-17 21:18 | 只看该作者

(当一切已趋近完美，城市四周被地水火风边界显示的护轮所保护，然后人可以做的事情也趋近于无。)

(完成图，完美的画面，繁华的世界，多看一会儿吧，记住它。)

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发表于 2005-9-17 21:15 | 只看该作者

3.20
(完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂。伟大的佛陀之城，但真正的佛教弟子并不执着这一繁花似锦，因为他们了解这一繁华来自各种因缘条件的聚合所成，所以一切呈现的本质无常且没有主宰，因此了解者不因此喜，也因此将来无悲)

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发表于 2005-9-17 21:13 | 只看该作者

3.16

(逐渐发展建立的圆满世界，佛陀之城)

(由于光线和角度的原因，观众始终以朦胧和模糊的影子出现，如同世界的旁观者。)

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发表于 2005-9-17 21:12 | 只看该作者

3.14

3.15

崔鹏

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发表于 2005-9-17 21:11 | 只看该作者

不关心~~

我喜欢的女孩要像黛玉一样有才气，像宝钗一样懂事，像可卿一样漂亮，像湘云一样豪爽，像李纨一样忠贞，像探春一样能干，像凤姐一样精明，还要像元春一样有福气，呵呵……
　　我不喜欢女孩像黛玉一样弱不禁风，宝钗一样自私自利，可卿一样风流薄命，湘云一样不通世务，迎春一样呆头呆脑，惜春一样心灰意冷，妙玉一样矫柔造作，哈哈……