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呵呵
有扯远吗
既然战争本身没有“仁”“暴”之分 又谈何去定义它的性质呢？
单方面发动战争？
真的存在这种事情吗？
你看到了一个人 杀掉了另一个人的全家 那就能证明是他单方面发动的这次凶杀？
凡事国家间的政治摩擦 是没有所谓的“单方面”
远的不说 一战二战侵华援朝 对苏、印、越自卫反击战 真的都是我们现在所知道
所看到的那样吗？你说侵华战争 说他不仁 可战争开始时 为什么日本岛上 没有战后
那么多和平主义份子？为什么有良知的日本人 日本兵 都是在抗日战争结束后才涌现出
来相当数量的一批人呢？为什么呢？想过吗？
呵 仁？不仁？
它不光是战争发动借口 也同样是战后人们事后诸葛亮的话题
在战胜开始时 人们都觉得它会给自己的带来利益 结束时 都明白 实质上是付出了惨痛
的代价 然后再已过来人的身份去评断战争 你觉得这种仁义是非的评价有意义吗？
那些参加了侵华战争然后在战后忏悔的人 在战争发动伊始 他们的声音呢？
狡兔死 走狗烹 这就能证明君主的不仁？
尝试换位思考一下 如果有人的存在 严重威胁到你的生命 而你又有能力让他消失
你真的还会顾及他当初曾是你的“走狗”？为你捕猎过“狡兔”？
“成王败寇”
你真的明白这个词 相对于权利角逐者来讲 有多残酷吗？代价又是什么吗？
当人没有很多钱的时候 是不会日夜担心 你的保险箱会不会在家被翘的
人的本性都是拿得起 放不下的
你看到了走狗烹这个结局 就觉得他的主人不仁 这本身就是一种惯性思维
走狗被烹 难道他自己就没有责任吗
刘邦打下天下后的走狗是被烹杀怠尽 但你说为什么张良萧何陈平能“幸免于难”？
因为张良懂得名哲保身 萧何懂得功高盖主 陈平懂得鸟尽弓藏 但这些道理韩信都不懂
宋高祖“杯酒释兵权”裁下来的那些权臣节度使 又有哪个不是寿终正寝的呢？
好
再谈我的蚂蚱论
我不知道你是从哪个层面理解地把它和不闻不问奴性联系在一起
事实上我的意思是 要明白自己是属于哪个利益团体 多为这个利益团体努力
因为一旦这根绳子断了 我们这群捆在上面的蚂蚱 只有一个结局
其他多余的关于这根绳子是怎么来的 来历是不是“仁”
没有必要太多关心 因为即使是你搞清楚所谓的真理 你一样是捆在这个绳子上
又何必庸人自扰呢？
所以战争本身是“仁” 也是“不仁”
这的确是我的观点 但请你联系上下文来看这句话的意义
如果只是为了反驳而断章取义 那么我想我没必要跟你继续讨论下去
有些事情 不是我们认为可以或者不可以 就去做和不做的
假设有一天 中日因东海问题再次开战 国家主席讲 日本这个民族历史上多次侵犯过我们
如果不彻底 坚决消灭掉这个民族 只会给我们的后人留下无穷后患
然后堂而皇之地屠杀、消灭掉这个民族 那你觉得 这场战争怎么去定性呢？
“仁”？ 你可知我们做了什么吗 我们杀掉了1。3E的同类 他们是活生生的人啊
“不仁”？那你可知留下他们 也许他们后代还会参拜战犯 还会“单方面”挑起战争？
还会再来一次南京大屠杀？谁又会反对 对敌人仁慈 就是对自己残忍这句话？
战争 民主 和平
呵`
你以为你飞的好远 可以俯视这些问题 但殊不知你始终是没有飞到笼子的边缘
[ 本帖最后由 小紫 于 2006-3-20 17:10 编辑 ] |
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发表于 2006-3-19 23:43
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