一切皆空

公案：
山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。
　　
　　为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”
　　
　　当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。
　　
　　“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”

枫言枫语：
一切皆空，呵呵，修行的人看经文，看注解，然后拿着经文的道理去说，谁都会做。但是不是谁都能做到真正把经文的意思运用在生活中。禅法不是说出来的，不是写出来的，而是能够在生活中运用起来的。我没有做到，我很惭愧。

这位山冈和尚觉得自己说的很好。心啊，佛啊，众生啊，都是空的，都是不存在的，什么都没有了，自己眼里看破了一切。我觉得这话可以倒过来说，看破了众生，众生之间、人与他物之间都没有了区别，是空。看破了佛，修行为了成佛，但是成佛又如何，把佛也看破，心里不会执迷在成佛上，是空。看破了心，虽然看破了成佛，但是还是会有心在，而如何看破自己的心就难了。所以山冈的话说自己把什么都看破了，一切皆空，眼里什么都没有了，表示自己已经开悟的境界。而现象的真性是空，也是说万事万物的内在是空的。但这个空不是没有，我们下面慢慢说。

但是她接着又说，无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。这六个无很厉害，说了一大堆的无，两个一对。无悟、无迷，没有开悟，没有执迷。一般说别人都是执迷，执迷在什么什么上面，而修行到一定境界就是开悟。但是山冈说自己连开悟都没有，那是因为不执迷开悟，不执迷在开悟的境界。无圣、无凡，没有圣人、也没有凡人。有圣人、有凡人，就有分别心。一智生则圣，一智灭则凡。山冈说自己无圣凡之分，意思是自己对人无分别之心，一视同仁。无施、无受，不布施也不接受他人的布施。佛陀说布施第一，尤其是法布施，是大功德，而接受他人的布施，因为僧众大多还是靠他人来养活。而山冈说自己既不布施他人，也不受他人的布施，意思是认为一切皆空。

不过山冈的空被独园的一烟筒都给打得不空了。山冈说自己怎么空怎么空了，独园一烟筒打上去，山冈立即暴跳起来，什么空不空的，都没有了。刚才还说众生空来佛也空，心也空来真性空，这下子什么空都不空了。为什么呢？

我们说空，不是说没有，不是说万事万物是不存在的。佛陀没有说过，后人也不能那样去曲解。空是什么，空是变化莫测，空是不固定的。我们说四大皆空，是因为四大都是不固定的，是时刻都变化多端的。这才是空，并不是什么都没有才是空。什么都没有那叫空的话，那么这个空本身就是一个有了。所以山冈说一切皆空，他认为空就是无，就是没有，就是不存在，那是不对的。独园一打他，他的空就原形毕露了。

说那么多，其实我自己也没有能够做到。总是只会挂在嘴上说，却很难自己去做到。总是认为自己能够放下些什么，但是总做不到。可能不到真正遇到困难的时候，自己真的不会去明白。每个人都一样，在没有遇到问题之前说得都很好听，但是只有真正遇到的时候能做到的人才是真正明白的人。我们总是会在事后说，哎呀，早知道这样就不会怎么怎么了。这个世界没有什么后悔药可以吃。这个世界只有现实和残酷两种存在。现实的世界是残酷的，残酷的世界才是现实的。就是那么简单，幻想也好，感性也好，都不会符合这个世界的要求，只会慢慢被这个世界所磨灭。我们不应该干坐着去接受现实，去等待残酷，但是我们必须认清现实的、残酷的世界。每当遇到困难、麻烦的时候，就想想，这或许会是让我们成长的一次好机会。