图解道教服饰探微
道教,作为华夏民族唯一的本土宗教,不但在思想上保持了中华传统, 而且还在服饰上保持了汉民族的传统服饰。满清入主关内后，实行剃发易服的政策，并规定了儒从而僧道不从。道教，因其独特的背景，完整地继承保存了华夏民族的服装体系（簪、冠、巾、衣、裳、履）。这种特殊的条件，曾经导致在清朝初年，有大规模地入道势头。
冠
满清时代，虽然僧人亦着汉服，但因佛门的剃度制度。簪、冠、巾的制度被道门保留了下来。
冠，为贵人所用。巾为士庶人所用。在道门内，冠为正式场合所用，平日则用巾。
由明到清，有很多冠的种类已经失传，但保留下来的，大抵有三种（五老冠为炼度所专用，其意义与传统地簪冠意义不同，故不在此列）。
上清芙蓉冠，又名莲花冠，乃道冠等级最高者。惟有高功法师行科时方用。
宋 玉芙蓉冠
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明 玉芙蓉冠
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现代 芙蓉冠
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五岳冠，又名五岳灵图冠。覆斗状，上刻五岳真形图。在全真道内，惟有受过三坛大戒之道士方可用。
戴五岳冠之 庐山仙人洞主持 叶道长
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偃月冠，又名黄冠、月牙冠、无形冠。覆元宝状，受过冠巾礼之道士皆可用
巾
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《清规玄妙》中，记载了清 全真派的服饰，曰：“全真所戴之巾有九式：
一曰唐巾，二曰冲和，三曰浩然，
四曰逍遥，五曰紫阳，六曰一字，
七曰纶巾，八曰三教，九曰九阳。
戴纶巾之道士
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浩然巾似乎到清末亦在道教中不常见，但很明显，就是风雪帽，这点没有疑论。
浩然巾创始人 孟浩然
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常服
在早期的玄门威仪中，对于常服的要求不外乎传统之深衣之制（上衣下裳相连）。而宋明之际，出现了通裁之直缀（无下裳，而为前后开气），也就是如今道服的款式。此类道服又分有长衫与得罗，其中长衫交领右衽，直袖宽九寸（儒生制为一尺，盖道家求纯阳数）或一尺四，袖长随身或回肘（随身：袖同衣长，垂至衣下摆有）
用长衫的钟云龙道长 及 用短衫的谢宗信大师
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用大袖衫之老道长
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得罗又名道袍，这种道服的特点是：交领、宽袖，自掖下开气，内带衬摆。得罗袖宽有几种不同尺寸，目前常见的是一尺八、二尺四；但北京东岳庙老道长有云三尺六者，可以说，这种三尺六的袖宽是为大个子道人准备的。另：如果根据这个数列分析，应当还有三尺这个规制：0.6 尺作为差而递进的。另外根据古画上的表示，三尺这个袖宽也是存在的。此外，得罗的袖长亦为随身或回肘。
用带大带之得罗的道士，戴幅巾，方头朱履
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清代宫廷科仪，高功用绛红氅衣，法众用蓝色道袍加大带，大带前炊龙虎带
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用绿色道袍之道士，戴幅巾，穿朱履，系黄带
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用白色道袍（明代儒生流行穿道袍，颜色各异），戴方巾之明代士人
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用红底绿缘道衣之 玄教大宗师 吴全节
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法服：
道家之法服大抵款式有两种：一为氅衣，一为对襟袍服。其中，氅衣多为高功所用，时下的经衣也大都用氅衣。其款式为对襟，长同身，不裁袖，方方正正。一般高功之绛衣之颜色有多种，就其本意当为红色，但后来又有紫色、蓝色等。其中大都刺绣以精美花纹，美妙绝伦。
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蓝色高功氅衣
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明版《金瓶梅》插图，高功氅衣身后绣 郁罗箫台
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北京白云观 清代宫廷样式法衣，氅衣身后绣 郁罗箫台
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而法众之经衣，颜色不外乎红黄二色，一般来说，北方用红较多，南方则用黄较多。
北京白云观法众，经衣用红色氅衣
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红色大袖法服
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明版《金瓶梅》插图：高功用红鹤氅、法众用对襟袍服、白色下裳
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武当山道场，法众用黄色对襟袍服
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今天到此为止。。。熊饿了 谁来伺候着 SF我抢了哇卡卡 强额
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